Coca-cola - pequena história de uma grande multinacional
O refrigerante mais vendido em cerca de 150 países e que, em 1984, controlava 50% do mercado total de refrigerantes do Brasil, surgiu em 1886, na farmácia de John Pemberton, em Atlanta, Estados Unidos. Ele inventara um remédio para dor de cabeça e distúrbios do sistema nervoso.
O segredo da coca-cola está na fórmula de seu xarope, conhecido por, no máximo dez pessoas. A matriz norte-americana concede o direito de uso do xarope (importado de Atlanta) e do nome da firma, desde que os engarrafadores de todo o mundo respeitem as regras ditadas por ela—Inclusive o desenho da garrafa – e paguem a coca-cola 15,7% do produto das vendas por atacado. De seus lucros, a matriz tira 5% para gastar em apoio publicitário e promocional nos diversos países.
Em 1977, o governo da Índia nacionalizou a coca-cola, denunciando que a comercialização do misterioso xarope proporcionava a multinacionais lucros de até 400%. Em 25 anos de atividade, a empresa investira apenas 100.000 dólares na Índia e levara para os Estados Unidos lucros no valor de 12 milhões de dólares!
A Coca-Cola chegou ao Brasil em 1939. Examinado o xarope em laboratórios, não se conseguiu descobrir sua fórmula, mas verificou-se que ele contém aditivos químicos prejudiciais à saúde. O principal é o ácido fosfórico, que se combina com o cálcio existente no organismo humano. Tal combinação faz com que o organismo ponha para fora o cálcio, tão importante a saúde, na forma de fosfato de cálcio. Essa descalcificação produz enfraquecimento dos ossos, especialmente dos dentes em formação.
Pesquisa realizada pela universidade de São Paulo em 1968 comprovou que ratos alimentados com Coca-Cola apresentavam deficiência congênita na segunda geração de filhos –Seus ossos partiam com facilidade. Apesar das conclusões dos laboratórios em 1939, Getúlio Vargas baixou um decreto facilitando a entrada do produto no país. Apenas o consumidor ficava avisado de que o registro do produto é falso, pois nem o governo conhece sua verdadeira fórmula> Por isso toda garrafa de Coca-Cola traz sob o nome do refrigerante: marca registrada de fantasia. “De fantasia” é um eufemismo para dizer que não é verdadeiro, que é falso.
sexta-feira, 31 de outubro de 2008
TEXTO DE HISTÓRIA - IRINEU
– A história tradicional e a “outra história”
A História tradicional (a que cuida do relato de nomes, datas, vida de corte, casamento de monarcas,etc) não responde às necessidades reais do homem que no momento atual busca a compreensão do mundo em que vive.
Esse tipo de História, contentado-se com o relato superficial dos fatos, deixa de lado o estudo dos fatores econômicos e sociais e não leva em conta a influência fundamental desses fatores sobre a vida política. É peso morto que esmaga os homens e lhes tira a força de agir; é espesso manto que oculta os problemas que de fato são seus.
Mas há uma outra história que não é apenas o desfilar de uma lista de monarcas e princesas, que não fala só de armas e de cavalgadas.
Há uma outra história que nos diz como tem vivido os homens através dos tempos, como trabalharam para conseguirem comida, a casa e a roupa.
Através dela podemos ver como se formou a sociedade de hoje e aparecer-nos-ão banhados a uma luz mais clara os problemas do mundo atual.
Seguimos nela o desenvolvimento da ciência e da arte, o esforço tenaz dos homens para dominar a natureza e a essa luta do homem e do meio natural acrescenta-se o modo como os homens se organizam para realizar e dividir as tarefas e seus resultados entre si.
Estudando História adquirimos uma consciência nova, mais forte da nossa ação, quando associada à ação dos outros.
Dessa forma, vendo como tudo nasce, cresce e morre, como as coisas não permanecem inalteradas, vendo que o que existe não apareceu já feito e de uma só vez, milagrosamente, mas que se alcançou pelo trabalho, durante muitos e muitos séculos, como produto da própria atividade humana na sua relação com o meio natural.
Além disso, os atos mais triviais pressupõem quase sempre toda história da humanidade.
O saber a data de hoje e ver as horas para não chegar atrasado ao serviço, esses pequeninos fatos que nos parecem tão simples foram conquistados pouco a pouco numa luta formidável que durou milhares de anos e que representam a evolução intelectual da humanidade.
Existe, portanto, uma história viva, que não é o estudo o passado para reviver o passado, mas o estudo do presente iluminado pelo passado. É essa utilidade da história: ser um meio para perceber as nossas inquietações e dificuldades atuais, para servir à construção de uma sociedade verdadeiramente humana.
A história é uma ciência social, seu objetivo é o conhecimento do processo de transformação da sociedade ao longo do tempo. Da sociedade, não dos indivíduos; o fato isolado, o caso único, o episódio que não se repete não interessa história. A base da vida em sociedade é a produção: para viver é preciso produzir, para produzir é preciso trabalhar. Os homens trabalham juntos, vivem juntos, constituem a sociedade.
IRINEU XAVIER COTRIM
A História tradicional (a que cuida do relato de nomes, datas, vida de corte, casamento de monarcas,etc) não responde às necessidades reais do homem que no momento atual busca a compreensão do mundo em que vive.
Esse tipo de História, contentado-se com o relato superficial dos fatos, deixa de lado o estudo dos fatores econômicos e sociais e não leva em conta a influência fundamental desses fatores sobre a vida política. É peso morto que esmaga os homens e lhes tira a força de agir; é espesso manto que oculta os problemas que de fato são seus.
Mas há uma outra história que não é apenas o desfilar de uma lista de monarcas e princesas, que não fala só de armas e de cavalgadas.
Há uma outra história que nos diz como tem vivido os homens através dos tempos, como trabalharam para conseguirem comida, a casa e a roupa.
Através dela podemos ver como se formou a sociedade de hoje e aparecer-nos-ão banhados a uma luz mais clara os problemas do mundo atual.
Seguimos nela o desenvolvimento da ciência e da arte, o esforço tenaz dos homens para dominar a natureza e a essa luta do homem e do meio natural acrescenta-se o modo como os homens se organizam para realizar e dividir as tarefas e seus resultados entre si.
Estudando História adquirimos uma consciência nova, mais forte da nossa ação, quando associada à ação dos outros.
Dessa forma, vendo como tudo nasce, cresce e morre, como as coisas não permanecem inalteradas, vendo que o que existe não apareceu já feito e de uma só vez, milagrosamente, mas que se alcançou pelo trabalho, durante muitos e muitos séculos, como produto da própria atividade humana na sua relação com o meio natural.
Além disso, os atos mais triviais pressupõem quase sempre toda história da humanidade.
O saber a data de hoje e ver as horas para não chegar atrasado ao serviço, esses pequeninos fatos que nos parecem tão simples foram conquistados pouco a pouco numa luta formidável que durou milhares de anos e que representam a evolução intelectual da humanidade.
Existe, portanto, uma história viva, que não é o estudo o passado para reviver o passado, mas o estudo do presente iluminado pelo passado. É essa utilidade da história: ser um meio para perceber as nossas inquietações e dificuldades atuais, para servir à construção de uma sociedade verdadeiramente humana.
A história é uma ciência social, seu objetivo é o conhecimento do processo de transformação da sociedade ao longo do tempo. Da sociedade, não dos indivíduos; o fato isolado, o caso único, o episódio que não se repete não interessa história. A base da vida em sociedade é a produção: para viver é preciso produzir, para produzir é preciso trabalhar. Os homens trabalham juntos, vivem juntos, constituem a sociedade.
IRINEU XAVIER COTRIM
quinta-feira, 30 de outubro de 2008
segunda-feira, 27 de outubro de 2008
domingo, 26 de outubro de 2008
sexta-feira, 24 de outubro de 2008
tudo pode ser um show
Alguém poderia dizer quando nascemos é mesmo sofrer o destino – porque só fugimos do sofrer e, em todo o percurso é só fugir – fugir pra ser um pouco feliz aqui um pouco ali, mas sempre fugimos até da felicidade pra não ser infeliz.
No Brasil, os abortos clandestinos chegam a 1,5 milhão por ano, representando a primeira causa de óbito materno. É um problema sanitário gravíssimo, que será amenizado quando as políticas públicas visarem o benefício coletivo, acima de mistificações e preconceitos
Que falta de atenção. Se liga e desliga e vem tomar um aguardente pra esquentar esta fogueira lá no alto da colina, entre eleições importantes queda da bolsa de valores, confusões capitalistas eu fujo pro buteco, desesperadamente eu sei que não há saída, a única saída antes era o aeroporto mas e agora nem aeroporto serve, e então? Esse papo esta qualquer coisa. Coisa deveria ser algo que desse resposta ao vento que bate forte. Forte, que meu espírito ganhe um novo brilho, tempo mantenha-me no seu circulo, meu sonho não é cinzas, apenas confusões, a ilusão de uma infinita beleza, alguma coisa esta fora da ordem, estou de pé, mas sei que ainda vou sentar no lixo do consumo tenho ânsias de vomito de tudo que me cerca, aperta e congestiona, cuspo o ódio da ideologia dominante que exclui meus iguais em baixo da ponte e mostra na mídia que ta tudo bom até apresentam o show da fé pra se salvar. Irineu Xavier Cotrim
No Brasil, os abortos clandestinos chegam a 1,5 milhão por ano, representando a primeira causa de óbito materno. É um problema sanitário gravíssimo, que será amenizado quando as políticas públicas visarem o benefício coletivo, acima de mistificações e preconceitos
Que falta de atenção. Se liga e desliga e vem tomar um aguardente pra esquentar esta fogueira lá no alto da colina, entre eleições importantes queda da bolsa de valores, confusões capitalistas eu fujo pro buteco, desesperadamente eu sei que não há saída, a única saída antes era o aeroporto mas e agora nem aeroporto serve, e então? Esse papo esta qualquer coisa. Coisa deveria ser algo que desse resposta ao vento que bate forte. Forte, que meu espírito ganhe um novo brilho, tempo mantenha-me no seu circulo, meu sonho não é cinzas, apenas confusões, a ilusão de uma infinita beleza, alguma coisa esta fora da ordem, estou de pé, mas sei que ainda vou sentar no lixo do consumo tenho ânsias de vomito de tudo que me cerca, aperta e congestiona, cuspo o ódio da ideologia dominante que exclui meus iguais em baixo da ponte e mostra na mídia que ta tudo bom até apresentam o show da fé pra se salvar. Irineu Xavier Cotrim
quinta-feira, 23 de outubro de 2008
Às vezes me leio e me dou parabéns. Este tem sido um aprendizado de me gostar. Mesmo que ninguém goste. Às vezes me rasgo de vergonha.Ultimamente tenho me mantido inteiro. Pro meu delírio. Me resguardo das traças. Sem me dobrar em algum armário.Mas ao mesmo tempo sem ficar em exposição pra liquidação letífera. Irineu Xavier Cotrim
terça-feira, 21 de outubro de 2008
primeira idade
A pessoa se percebe como um indivíduo único, com todo seu potencial a ser desenvolvido, e com direito e possibilidade de assim buscar sua felicidade, que está em seu interior.
É um pensamento aprendido, que fica dentro de nossa mente, comandando nossas vidas, sem que a maioria das pessoas se dê conta do fato, ou saiba como mudá-lo.
Temos medo do novo. O novo nos obriga a mudanças... Mudar dói, incomoda. O novo nos obriga a revermos nossa maneira de pensar e nossas verdades... Quem é que gosta de mudar uma de suas verdades?
Quantas delas são fantasiosas, mentirosas, inadequadas, mas você se agarra a elas, como tábua de salvação... Você não muda esta verdade, pois tem medo de não ser verdade o que você crê... Ela, a verdade, fica intocável, por isso, você não se conhece, tem passado uma vida cristalizada, em muitas ocasiões com sua alma doente, presa ao ego, ao apego, ao medo, que paralisam suas melhores possibilidades.
Desde o momento de concepção, começa a se formar uma nova personalidade.
Antes de nascermos, temos nossa mente consciente "apagada", ficando em estado latente no subconsciente, todas as nossas experiências anteriores. Tudo o que nossa mãe vive nos nove meses de gestação, vivemos junto com ela, e é nossa primeira aprendizagem na vida.
Após o nascimento, a Antroposofia vem nos ensinar, que durante os primeiros sete anos, nossa mente é como uma espécie de absorvente, ou mata-borrão.
Estamos com nosso chakra da coroa (a moleira) aberto, para entendermos, e gravarmos todos os fatos vividos, e a partir daí, criamos nossos novos mecanismos psicológico e de vida.
Você está disposto a se livrar de todos estes padrões cristalizados?
Não sabem quais são? “Apego - Insegurança - Medo, Rigidez, Ansiedade, Culpa, Arrogância, Prepotência, Dissimulação, Mágoa etc”.
Todos eles funcionam como mecanismos de defesa. Irineu Xavier Cotrim
É um pensamento aprendido, que fica dentro de nossa mente, comandando nossas vidas, sem que a maioria das pessoas se dê conta do fato, ou saiba como mudá-lo.
Temos medo do novo. O novo nos obriga a mudanças... Mudar dói, incomoda. O novo nos obriga a revermos nossa maneira de pensar e nossas verdades... Quem é que gosta de mudar uma de suas verdades?
Quantas delas são fantasiosas, mentirosas, inadequadas, mas você se agarra a elas, como tábua de salvação... Você não muda esta verdade, pois tem medo de não ser verdade o que você crê... Ela, a verdade, fica intocável, por isso, você não se conhece, tem passado uma vida cristalizada, em muitas ocasiões com sua alma doente, presa ao ego, ao apego, ao medo, que paralisam suas melhores possibilidades.
Desde o momento de concepção, começa a se formar uma nova personalidade.
Antes de nascermos, temos nossa mente consciente "apagada", ficando em estado latente no subconsciente, todas as nossas experiências anteriores. Tudo o que nossa mãe vive nos nove meses de gestação, vivemos junto com ela, e é nossa primeira aprendizagem na vida.
Após o nascimento, a Antroposofia vem nos ensinar, que durante os primeiros sete anos, nossa mente é como uma espécie de absorvente, ou mata-borrão.
Estamos com nosso chakra da coroa (a moleira) aberto, para entendermos, e gravarmos todos os fatos vividos, e a partir daí, criamos nossos novos mecanismos psicológico e de vida.
Você está disposto a se livrar de todos estes padrões cristalizados?
Não sabem quais são? “Apego - Insegurança - Medo, Rigidez, Ansiedade, Culpa, Arrogância, Prepotência, Dissimulação, Mágoa etc”.
Todos eles funcionam como mecanismos de defesa. Irineu Xavier Cotrim
fumar eta fedozim horroso
AUTÓPSIA
A cada dez segundos alguém morre em conseqüência do vício do cigarro em todo o mundo. Aqueles que fumam desde a adolescência - 90% dos fumantes - em geral vivem 20 a 25 anos menos do que os que nunca deram um trago. Além das doenças velhas conhecidas, como o ataque cardíaco e o câncer de pulmão, estão expostos a males que os afetam da cabeça aos pés, por fora e por dentro. Reunidos no mesmo corpo, formam o mais chocante Frankstein.
1 - (Telhado de vidro)
Fumar enfraquece o sistema imunológico e torna o corpo vulnerável a doenças como a lupus erithematosus, que provoca calvície. Cabelo de fumante, quando existe, é assim: quebradiço, sem brilho e, para completar, mau cheiroso.
2 - (Embaço)
Quem consome mais de um maço por dia tem o dobro de chance de ter catarata, doença que deixa a visão nublada e, aos poucos, leva à cegueira.
3 - (Embalagem vencida )
O cigarro envelhece a pele, deixa-a seca e enrugada. Sua nicotina inibe a produção de colágeno, dificulta a assimilação de vitamina A, reduz a hidratação do corpo e retira proteínas que dão elasticidade à epiderme. Fumantes de 40 anos costumam ostentar rugas que só aparecem nos não-fumantes quando estão na casa dos 60.
4 - (Mono)
O fumo obstrui os vasos sangüíneos e reduz o fluxo de sangue para o ouvido. Por isso, o fumante começa a sofrer de perda de audição, em média, 16 anos antes dos outros, além de se tornar mais suscetível às infecções.
5 -(Injeção de Ânimo)
Cigarro não provoca melanoma, um tipo de câncer de pele que pode ser fatal. Em compensação, aumenta o risco de morte em pessoas atingidas pela doença. Outro tumor maligno, conhecido como carcinoma, tem freqüência 50% maior entre fumantes.
6 - (êxodo bucal)
Fumar cigarro amarela os dentes e contribui para a formação de tártaro, o que provoca cáries. A probabilidade dos dentes de um fumante caírem é 150% maior que a de um não-fumante.
7 - (Odor fetido)
A fumaça do cigarro irrita as glândulas salivares, que passam a produzir menos saliva, deixando a boca seca e com odor fétido.
8 - (Fora do ar)
Além de câncer do pulmão, vários distúrbios respiratórios têm origem no hábito de fumar. Um desses males é o enfisema, que, em casos extremos, é resolvido através de uma operação conhecida como traqueotomia. Assim, o paciente pode respirar por um buraco aberto na garganta, na altura da traquéia (como na figura ao lado). A bronquite é outra doença que ataca o fumante com sintomas típicos: acúmulo de catarro, tosse e dificuldade de respirar.
9 - (No osso)
O monóxido de carbono exalado pela fumaça dos cigarros e dos automóveis diminui a oxigenação do sangue e reduz a densidade dos ossos, que passam a quebrar facilmente. Quem fuma um maço por dia está mais propenso a sofrer dores nas costas.
10 - (Heartbreaker)
Fumar dá taquicardia, eleva a pressão do sangue, aumenta o risco de hipertensão, pode causar o entupimento das artérias e levar ao enfarto.
11 - (Invasão de privacidade )
O cigarro diminui a resistência às bactérias que geram a úlcera de estômago. Se o paciente não parar de fumar, o tratamento será difícil e raramente levará à cura.
12 - (Dedo amarelo)
O alcatrão mancha de amarelo os dedos e as unhas do fumante. Não adianta lavar com água e sabão - para limpá-los é preciso abdicar do cigarro.
13 - (nuca lesada)
Além de aumentar o risco de câncer cervical e uterino, o cigarro afeta a fertilidade feminina, gera complicações na gravidez e na hora do parto. Em mulheres com mais de 30 anos, fumar faz baixar os níveis de estrógeno, um hormônio importante na reprodução humana. Sua diminuição apressa a menopausa.
14 - (Fim de carreira)
Fumar reduz o número de espermatozóides ativos, diminui o fluxo sangüíneo para o pênis, pode afetar o desempenho sexual e causar impotência. O DNA do fumante também é danificado pelo cigarro: filhos de homens que consomem um maço por dia têm chance 42% maior de contrair algum câncer.
15 - (Tatuagem mal feita)
O corpo do fumante tem até três vezes mais chance de desenvolver psoríase, uma doença crônica que provoca escamas esbranquiçadas e manchas vermelhas na pele, principalmente nos joelhos e no couro cabeludo.
16 - (Até a última ponta)
O hábito de fumar danifica as paredes dos vasos sangüíneos e dificulta o bombeamento de sangue até as extremidades do corpo, causando o Mal de Buerger. Há casos em que a má circulação provoca gangrena e obriga à amputação.
17 - (Múltipla escolha)
Pelo menos 60 substâncias presentes no cigarro são comprovadamente cancerígenas. As pessoas que fumam têm 22 vezes mais chance de contrair câncer no pulmão (A), sem contar o risco de sofrer dessa doença no nariz (B), língua (C), boca, glândulas salivares e faringe, esôfago, rins (D), pênis, vagina, pâncreas e ânus.
"Il Corpo di un Fumatore" foi originalmente concebido e realizado na Itália pela RIVISTA COLORS, edição 21, FUMARE. Para mais informações, consulte www.colorsmagazine.com ou e-mail colors@colors.it
A cada dez segundos alguém morre em conseqüência do vício do cigarro em todo o mundo. Aqueles que fumam desde a adolescência - 90% dos fumantes - em geral vivem 20 a 25 anos menos do que os que nunca deram um trago. Além das doenças velhas conhecidas, como o ataque cardíaco e o câncer de pulmão, estão expostos a males que os afetam da cabeça aos pés, por fora e por dentro. Reunidos no mesmo corpo, formam o mais chocante Frankstein.
1 - (Telhado de vidro)
Fumar enfraquece o sistema imunológico e torna o corpo vulnerável a doenças como a lupus erithematosus, que provoca calvície. Cabelo de fumante, quando existe, é assim: quebradiço, sem brilho e, para completar, mau cheiroso.
2 - (Embaço)
Quem consome mais de um maço por dia tem o dobro de chance de ter catarata, doença que deixa a visão nublada e, aos poucos, leva à cegueira.
3 - (Embalagem vencida )
O cigarro envelhece a pele, deixa-a seca e enrugada. Sua nicotina inibe a produção de colágeno, dificulta a assimilação de vitamina A, reduz a hidratação do corpo e retira proteínas que dão elasticidade à epiderme. Fumantes de 40 anos costumam ostentar rugas que só aparecem nos não-fumantes quando estão na casa dos 60.
4 - (Mono)
O fumo obstrui os vasos sangüíneos e reduz o fluxo de sangue para o ouvido. Por isso, o fumante começa a sofrer de perda de audição, em média, 16 anos antes dos outros, além de se tornar mais suscetível às infecções.
5 -(Injeção de Ânimo)
Cigarro não provoca melanoma, um tipo de câncer de pele que pode ser fatal. Em compensação, aumenta o risco de morte em pessoas atingidas pela doença. Outro tumor maligno, conhecido como carcinoma, tem freqüência 50% maior entre fumantes.
6 - (êxodo bucal)
Fumar cigarro amarela os dentes e contribui para a formação de tártaro, o que provoca cáries. A probabilidade dos dentes de um fumante caírem é 150% maior que a de um não-fumante.
7 - (Odor fetido)
A fumaça do cigarro irrita as glândulas salivares, que passam a produzir menos saliva, deixando a boca seca e com odor fétido.
8 - (Fora do ar)
Além de câncer do pulmão, vários distúrbios respiratórios têm origem no hábito de fumar. Um desses males é o enfisema, que, em casos extremos, é resolvido através de uma operação conhecida como traqueotomia. Assim, o paciente pode respirar por um buraco aberto na garganta, na altura da traquéia (como na figura ao lado). A bronquite é outra doença que ataca o fumante com sintomas típicos: acúmulo de catarro, tosse e dificuldade de respirar.
9 - (No osso)
O monóxido de carbono exalado pela fumaça dos cigarros e dos automóveis diminui a oxigenação do sangue e reduz a densidade dos ossos, que passam a quebrar facilmente. Quem fuma um maço por dia está mais propenso a sofrer dores nas costas.
10 - (Heartbreaker)
Fumar dá taquicardia, eleva a pressão do sangue, aumenta o risco de hipertensão, pode causar o entupimento das artérias e levar ao enfarto.
11 - (Invasão de privacidade )
O cigarro diminui a resistência às bactérias que geram a úlcera de estômago. Se o paciente não parar de fumar, o tratamento será difícil e raramente levará à cura.
12 - (Dedo amarelo)
O alcatrão mancha de amarelo os dedos e as unhas do fumante. Não adianta lavar com água e sabão - para limpá-los é preciso abdicar do cigarro.
13 - (nuca lesada)
Além de aumentar o risco de câncer cervical e uterino, o cigarro afeta a fertilidade feminina, gera complicações na gravidez e na hora do parto. Em mulheres com mais de 30 anos, fumar faz baixar os níveis de estrógeno, um hormônio importante na reprodução humana. Sua diminuição apressa a menopausa.
14 - (Fim de carreira)
Fumar reduz o número de espermatozóides ativos, diminui o fluxo sangüíneo para o pênis, pode afetar o desempenho sexual e causar impotência. O DNA do fumante também é danificado pelo cigarro: filhos de homens que consomem um maço por dia têm chance 42% maior de contrair algum câncer.
15 - (Tatuagem mal feita)
O corpo do fumante tem até três vezes mais chance de desenvolver psoríase, uma doença crônica que provoca escamas esbranquiçadas e manchas vermelhas na pele, principalmente nos joelhos e no couro cabeludo.
16 - (Até a última ponta)
O hábito de fumar danifica as paredes dos vasos sangüíneos e dificulta o bombeamento de sangue até as extremidades do corpo, causando o Mal de Buerger. Há casos em que a má circulação provoca gangrena e obriga à amputação.
17 - (Múltipla escolha)
Pelo menos 60 substâncias presentes no cigarro são comprovadamente cancerígenas. As pessoas que fumam têm 22 vezes mais chance de contrair câncer no pulmão (A), sem contar o risco de sofrer dessa doença no nariz (B), língua (C), boca, glândulas salivares e faringe, esôfago, rins (D), pênis, vagina, pâncreas e ânus.
"Il Corpo di un Fumatore" foi originalmente concebido e realizado na Itália pela RIVISTA COLORS, edição 21, FUMARE. Para mais informações, consulte www.colorsmagazine.com ou e-mail colors@colors.it
platão e a televisao
A alegoria da caverna dramatiza a ascese do conhecimento, complementando o esquema da linha dividida. Descreve um prisioneiro que contempla no fundo de uma caverna, os reflexos de simulacros que – sem que ele possa ver –são transportados á frente de um fogo artificial.
Como sempre viu essas projeções de artefatos, toma-os por realidade e permanece iludido. A situação desmonta-se e inverte-se desde que o prisioneiro se liberta; reconhece o engano em que permanecera, descobre a “encenação” que até então o enganara e, depois de galgar a rampa que conduz a saída da caverna, pode lá fora começar a contemplar a verdadeira realidade.
Aos poucos, ele, que fora habituado a sombra, vai podendo olhar o mundo real, primeiro através de reflexos –como o do céu estrelado refletido na superfície das águas tranqüilas -, até finalmente ter condições para olhar diretamente o sol, fonte de toda luz e de toda realidade.
Como sempre viu essas projeções de artefatos, toma-os por realidade e permanece iludido. A situação desmonta-se e inverte-se desde que o prisioneiro se liberta; reconhece o engano em que permanecera, descobre a “encenação” que até então o enganara e, depois de galgar a rampa que conduz a saída da caverna, pode lá fora começar a contemplar a verdadeira realidade.
Aos poucos, ele, que fora habituado a sombra, vai podendo olhar o mundo real, primeiro através de reflexos –como o do céu estrelado refletido na superfície das águas tranqüilas -, até finalmente ter condições para olhar diretamente o sol, fonte de toda luz e de toda realidade.
segunda-feira, 20 de outubro de 2008
televisão 1
TELEVISÃO
A televisão me deixou burromuito burro demaisagora todas as coisas que eu pensome parecem iguaiso sorvete me deixou gripadopelo resto da vidae agora toda noite quando eu deitoé “boa noite, querida”ô Cride, fala pra mãeque eu nunca li num livroque o espirro fosse um vírus sem curae vê se me entende pelo menos uma vez, criaturaô Cride, fala pra mãea mãe diz pra eu fazer alguma coisamas eu não faço nadaa luz do sol me incomodaentão deixa a cortina fechadaé que a televisão me deixou burromuito burro demaise agora eu vivo dentro dessa jaulajunto dos animaisô Cride, fala pra mãeque tudo que a antena captarmeu coração capturae vê se me entende pelo menos uma vez, criatura ô Cride, fala pra mãe
“A televisão me deixou burromuito burro demaisagora todas as coisas que eu pensome parecem iguais”
Tudo o que o sujeito dessa letra pensa lhe parece igual. Será por que ele só pensa as mesmas coisas, ou será por que, devido à televisão, todas as coisas, por mais diferentes que possam ser, são estranhamente igualadas em sua percepção? Parece que o eu dessa canção está nos dizendo que sua mente se assemelhou a uma tela de televisão,em que todas as imagens desfilam como que chapadas, por mais distintas que possam parecer.
Quase no final da letra você pode observar uma interessante inversão sintática, com o sujeito posposto ao predicado. Este pequeno hipérbato foi necessário para colocar o verbo “captar” antes de “capturar”,de modo a criar uma espécie de gradação. “Capturar” é mais forte que “captar”. Ao mesmo tempo, ao ser posto na mesma seqüência que “capturar”, o verbo “captar” ganha aqui conotações mais perigosas do que as comumente atribuídas a ele. A captação de imagens pela antena de televisão deixa de ser assim algo tão ingênuo e passivo para adquirir matizes de processo ativo. “Captar” é quase “capturar”, o que implica ir ao encalço de, criar estratégias, armadilhas para o aprisionamento de homens ou animais. O letrista dissera antes: eu vivo dentro dessa jaula. O que indica que nossa análise não está assim tão equivocada. Ele também é o capturado. Ele foi capturado pelas imagens que seus olhos captaram (ou capturaram). Ele está acuado, como um animal (ou burro). E aqui a palavra “burro”, usada lá no início da letra, passa a ter sentido literal, de animal. Porque ocorreu aqui um processo de animalização.
Com isso, os Titãs estão nos dizendo que o telespectador em geral é presa da televisão, que ele se torna refém dela. Na verdade, o verso “meu coração captura” deve ser lido antes como “meu coração é capturado”. Essa leitura é perfeitamente autorizada pela letra. Captar aqui é ser capturado, é perder o espírito crítico. Isso ocorre a ponto de todas as imagens lhe parecerem iguais, ou seja, a ponto de as imagens, de pessoas, natureza, objetos ou que for, permanecerem chapadas, sem consistência. Na verdade,é como se ocorresse uma espécie de desumanização também das imagens, e não só do telespectador. Na televisão, as coisas perderiam sua integridade,sua substância.
O termo “televisão”, ver à distância, passa a significar, portanto, não ver. O espetáculo pode não ser a realidade. A telinha pode funcionar como um meio de ofuscamento.
O telespectador ficou inerte, completamente passivo, e qualquer clarão o incomoda. Há aqui por certo uma brincadeira com aquele tipo de situação em que apagamos as luzes, fechamos totalmente a janela do quarto ou da sala para assistir a um filme, pois o ambiente escuro como que tornaria a imagem mais nítida. A essa escuridão o letrista dá um sentido figurado: não só a sala, mas a mente também está escura. Tão acostumada às sombras, que contrai imediatamente os olhos ao mais ameno raio de luz. E você, como assiste televisão? Você fica atento para a linguagem utilizada, para os preconceitos que podem vir embutidos, para os erros de lógica cometidos, para as falsificações? Se responder com uma negativa a dois itens ou mais, então você precisa refletir um pouquinho sobre essa música. E como você pode se armar para ver televisão? Transformando-se num espectador ativo, que não engole facilmente o que vê. Um conselho: leia jornal e sobretudo livros, multiplique os prazeres no seu lazer. Veja a vida lá fora e não arregale tanto os olhos para as “maravilhas” do mundo do espetáculo. A vida é muito complexa para caber numa telinha. Cuidado com o que sua antena capta porque você pode ser o capturado nessa história...
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A televisão me deixou burromuito burro demaisagora todas as coisas que eu pensome parecem iguaiso sorvete me deixou gripadopelo resto da vidae agora toda noite quando eu deitoé “boa noite, querida”ô Cride, fala pra mãeque eu nunca li num livroque o espirro fosse um vírus sem curae vê se me entende pelo menos uma vez, criaturaô Cride, fala pra mãea mãe diz pra eu fazer alguma coisamas eu não faço nadaa luz do sol me incomodaentão deixa a cortina fechadaé que a televisão me deixou burromuito burro demaise agora eu vivo dentro dessa jaulajunto dos animaisô Cride, fala pra mãeque tudo que a antena captarmeu coração capturae vê se me entende pelo menos uma vez, criatura ô Cride, fala pra mãe
“A televisão me deixou burromuito burro demaisagora todas as coisas que eu pensome parecem iguais”
Tudo o que o sujeito dessa letra pensa lhe parece igual. Será por que ele só pensa as mesmas coisas, ou será por que, devido à televisão, todas as coisas, por mais diferentes que possam ser, são estranhamente igualadas em sua percepção? Parece que o eu dessa canção está nos dizendo que sua mente se assemelhou a uma tela de televisão,em que todas as imagens desfilam como que chapadas, por mais distintas que possam parecer.
Quase no final da letra você pode observar uma interessante inversão sintática, com o sujeito posposto ao predicado. Este pequeno hipérbato foi necessário para colocar o verbo “captar” antes de “capturar”,de modo a criar uma espécie de gradação. “Capturar” é mais forte que “captar”. Ao mesmo tempo, ao ser posto na mesma seqüência que “capturar”, o verbo “captar” ganha aqui conotações mais perigosas do que as comumente atribuídas a ele. A captação de imagens pela antena de televisão deixa de ser assim algo tão ingênuo e passivo para adquirir matizes de processo ativo. “Captar” é quase “capturar”, o que implica ir ao encalço de, criar estratégias, armadilhas para o aprisionamento de homens ou animais. O letrista dissera antes: eu vivo dentro dessa jaula. O que indica que nossa análise não está assim tão equivocada. Ele também é o capturado. Ele foi capturado pelas imagens que seus olhos captaram (ou capturaram). Ele está acuado, como um animal (ou burro). E aqui a palavra “burro”, usada lá no início da letra, passa a ter sentido literal, de animal. Porque ocorreu aqui um processo de animalização.
Com isso, os Titãs estão nos dizendo que o telespectador em geral é presa da televisão, que ele se torna refém dela. Na verdade, o verso “meu coração captura” deve ser lido antes como “meu coração é capturado”. Essa leitura é perfeitamente autorizada pela letra. Captar aqui é ser capturado, é perder o espírito crítico. Isso ocorre a ponto de todas as imagens lhe parecerem iguais, ou seja, a ponto de as imagens, de pessoas, natureza, objetos ou que for, permanecerem chapadas, sem consistência. Na verdade,é como se ocorresse uma espécie de desumanização também das imagens, e não só do telespectador. Na televisão, as coisas perderiam sua integridade,sua substância.
O termo “televisão”, ver à distância, passa a significar, portanto, não ver. O espetáculo pode não ser a realidade. A telinha pode funcionar como um meio de ofuscamento.
O telespectador ficou inerte, completamente passivo, e qualquer clarão o incomoda. Há aqui por certo uma brincadeira com aquele tipo de situação em que apagamos as luzes, fechamos totalmente a janela do quarto ou da sala para assistir a um filme, pois o ambiente escuro como que tornaria a imagem mais nítida. A essa escuridão o letrista dá um sentido figurado: não só a sala, mas a mente também está escura. Tão acostumada às sombras, que contrai imediatamente os olhos ao mais ameno raio de luz. E você, como assiste televisão? Você fica atento para a linguagem utilizada, para os preconceitos que podem vir embutidos, para os erros de lógica cometidos, para as falsificações? Se responder com uma negativa a dois itens ou mais, então você precisa refletir um pouquinho sobre essa música. E como você pode se armar para ver televisão? Transformando-se num espectador ativo, que não engole facilmente o que vê. Um conselho: leia jornal e sobretudo livros, multiplique os prazeres no seu lazer. Veja a vida lá fora e não arregale tanto os olhos para as “maravilhas” do mundo do espetáculo. A vida é muito complexa para caber numa telinha. Cuidado com o que sua antena capta porque você pode ser o capturado nessa história...
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sábado, 18 de outubro de 2008
educação,cultura=liberdade
“Eu estou chegando até você, através deste texto como quem não quer nada, mas querendo tudo. Eu não te quero preso, dentro de caminhos que criaram para ti. Não agüento mais te ver com passos robotizados, caminhando inocentemente em direção ao moedor de carne que apagará seus sonhos; a submissão, a obediência, a auto-castração, a morte em vida e outros males.
O conhecimento ( a educaçãoa arte a cultura) que te negam e ao contrário oferecem massiva e indescriminadamente programas chulos, drogas de variados tipos futebol, carnaval, sexos, consumismo são todas as variáveis para voce não ter de pensar e o pensar eles classe dominantes sabem que é o xis da questão lembre-se sempre que o conhecimento tras transformação transforme-se então e daí você vai começar a pensar e vai olhar o mundo com outros olhos, com olhos críticos, segundo o seu ponto de vista. Depois você vai enxergar as grades sociais, o sistema de vida que joga gente na fossa, faz milhões morrerem de fome e frio debaixo das pontes e que ao mesmo tempo coloca uns em mansões, nos carrões de ultimo tipo, etc... Depois você vai olhar para sua vida, vai perceber que seu trabalho, a escola, sua rotina, são cúmplices de todas atrocidades e injustiças desse mundo em que vivemos. Daí você vai começar a sonhar, a imaginar um mundo livre, feito por pessoas felizes, que cooperam entre si, que se tratam como irmãos. Um mundo sem violência, trabalhe no que gosta, e onde todos tenham direito iguais na sociedade. Daí você começa a pensar que esse sonho pode se tornar realidade, vai querer lutar para ver as pessoas felizes, vai praticar sem querer o companheirismo e a solidariedade. A Anarquia já terá tomado conta do seu corpo e você será um ser humano vivo e livre, no meio de máquinas, atuando como uma ferrugem ácida e cumprindo o destino de transforma-las em seres livres, como você acabou de se tornar.”
Adaptado do panfleto original da JUVENTUDE LIBERTÁRIA Leia e passe adianteIrineu Xavier Cotrim
O conhecimento ( a educaçãoa arte a cultura) que te negam e ao contrário oferecem massiva e indescriminadamente programas chulos, drogas de variados tipos futebol, carnaval, sexos, consumismo são todas as variáveis para voce não ter de pensar e o pensar eles classe dominantes sabem que é o xis da questão lembre-se sempre que o conhecimento tras transformação transforme-se então e daí você vai começar a pensar e vai olhar o mundo com outros olhos, com olhos críticos, segundo o seu ponto de vista. Depois você vai enxergar as grades sociais, o sistema de vida que joga gente na fossa, faz milhões morrerem de fome e frio debaixo das pontes e que ao mesmo tempo coloca uns em mansões, nos carrões de ultimo tipo, etc... Depois você vai olhar para sua vida, vai perceber que seu trabalho, a escola, sua rotina, são cúmplices de todas atrocidades e injustiças desse mundo em que vivemos. Daí você vai começar a sonhar, a imaginar um mundo livre, feito por pessoas felizes, que cooperam entre si, que se tratam como irmãos. Um mundo sem violência, trabalhe no que gosta, e onde todos tenham direito iguais na sociedade. Daí você começa a pensar que esse sonho pode se tornar realidade, vai querer lutar para ver as pessoas felizes, vai praticar sem querer o companheirismo e a solidariedade. A Anarquia já terá tomado conta do seu corpo e você será um ser humano vivo e livre, no meio de máquinas, atuando como uma ferrugem ácida e cumprindo o destino de transforma-las em seres livres, como você acabou de se tornar.”
Adaptado do panfleto original da JUVENTUDE LIBERTÁRIA Leia e passe adianteIrineu Xavier Cotrim
ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA
- O MAIOR LÍDER REVOLUCIONÁRIO DE TODOS OS TEMPOS !
Ernesto "CHE" Guevara de La Serna, foi, sem a mínima dúvida, o maior líder revolucionário de todos os tempos. Nascido na Argentina, mais precisamente na cidade de Rosario, no dia 14 de maio de 1928.Teve uma infância típica de um menino de classe média. Filho de uma família tradicional que aos poucos foi perdendo sua riqueza, nunca se preocupou muito com a política. Em 4 de janeiro de 1952, lançou-se em uma aventura pela América Latina, com 23 anos e a dois anos de sua formatura como médico. Quando voltou, escreveu em seu "Diário de Viagem" (Diário de Viaje, livro publicado em inglês no ano de 1970) "Já não sou mais o mesmo". Talvez a sua viajem pelo continente tivesse mostrado-lhe a pobreza dos seus vizinhos.... Depois de formar-se médico pela Universidad Nacional de Buenos Aires, foi trabalhar em diversos países, na ânsia de descobrir a cura para a sua terrível doença, a asma, que o atormentava desde pequeno. Conheceu um estudante de direito que se chamava Fidel Castro, e que era um exilado Cubano. Junto com mais 18 homens, penetraram em Sierra Maestra,na ilha de Cuba para no ano de 1959, tomar a cidade de Havana e, de uma vez por todas por fim ao imperialismo norte-americano que habitava a pequena ilha. Os E.U.A estabeleceram um embargo econômico junto á mesma para que se fosse encerrada a Revolução. Mas nada disso aconteceu. Com a ajuda da URSS, Cuba foi se protegendo, inclusive, de uma tentativa de invasão americana. Che foi nomeado chefe do Banco Central Cubano, mas como ele mesmo dizia, era , para ele , impossível ficar sentado em uma sala fechada. Foi à África combater pelo comunismo, mas sem sucesso. Logo após voltar a Cuba, novamente incursou em nova campanha na Bolívia. No dia 9 de outubro de 1967, foi assassinado covardemente por oficiais Bolivianos (patrocinados pela CIA ). Biografia (Rosario 1928-Higueras, Bolivia, 1967) Estudou medicina em Buenos Aires e, antes de terminar a carreira, viajou por grande parte da América Latina para conhecer suas estruturas econômicas (1951). De volta a Buenos Aires terminou seus estudos e fez doutorado em medicina (1953). Foi a Bolivia para estudar os intentos de reforma agraria e passou a correr vários países, passou na Guatemala, aonde apoiou Jacóbo Arbenz e tentou formar um grupo armado para organizar a resistência contra a invasão norte-americana (1954). Foi ao México aonde conheceu Fidel Castro e os exilados cubanos do "Movimento 26 de julho", a que se uniu para combater a ditadura de Batista. Participou do desembarque do iate "Granma" (dez. 1956) e foi um dos doze sobreviventes que organizaram as guerrilhas na Sierra Maestra. Por méritos de guerra foi nomeado comandante. Ao comando da coluna Ciro Redondo, invadiu Las Villas e, após atravessar toda a ilha, junto com a coluna de Camilo Cienfuegos ocupou Havana (jan. 1959). No novo governo revolucionario, ocupou o cargo de diretor do serviço de industria do Instituto Nacional de Reforma Agraria e posteriormente o de presidente da banca nacional, o de responsavel pelas finanças do país (1959-1961), e o de ministro da Industria (1961-1965). Representando o governo revolucionario realizou varias viagens por paises afroasiáticos e socialistas (Checoslovaquia, U.R.S.S., China popular, etc.). Presidiu a delegación cubana na Conferencia de Punta del Este (1961) e no seminario de planificação de Argel (1963). Após uma volta pela Africa negra, de volta a Cuba, desapareceu da vida públlca e, poucos meses depois, Castro veio a conhecer sua renuncia a todos os cargos e sua partida da ilha. Após uma estadia no Congo como instrutor das guerrilhas de Sumialot e Mulele (1965-1966) iniciou um foco guerrilheiro na Bolivia que foi dizimado pelo exercito dirigido e apoiado pelos Rangers norte-americanos. Ferido e feito prisionero foi executado. As idéias e a prática de Guevara abragem um amplo espetro da vida política contemporânia: guerra de guerrilhas (Relatos da guerra revolucionaria em Cuba (1961) e Diario de Campaña na Bolivia (1968); dependencia latino-americana (Intervenção em Punta del Este, (1964); transição ao socialismo (Polêmica com Bettelheim (1965); internacionalismo e luta anti-imperialista (Criar dois, três, muitos Vietna 1966) constituem o âmbito em que se moveu a atividade do líder revolucionario. Morte ao Imperialismo
- O MAIOR LÍDER REVOLUCIONÁRIO DE TODOS OS TEMPOS !
Ernesto "CHE" Guevara de La Serna, foi, sem a mínima dúvida, o maior líder revolucionário de todos os tempos. Nascido na Argentina, mais precisamente na cidade de Rosario, no dia 14 de maio de 1928.Teve uma infância típica de um menino de classe média. Filho de uma família tradicional que aos poucos foi perdendo sua riqueza, nunca se preocupou muito com a política. Em 4 de janeiro de 1952, lançou-se em uma aventura pela América Latina, com 23 anos e a dois anos de sua formatura como médico. Quando voltou, escreveu em seu "Diário de Viagem" (Diário de Viaje, livro publicado em inglês no ano de 1970) "Já não sou mais o mesmo". Talvez a sua viajem pelo continente tivesse mostrado-lhe a pobreza dos seus vizinhos.... Depois de formar-se médico pela Universidad Nacional de Buenos Aires, foi trabalhar em diversos países, na ânsia de descobrir a cura para a sua terrível doença, a asma, que o atormentava desde pequeno. Conheceu um estudante de direito que se chamava Fidel Castro, e que era um exilado Cubano. Junto com mais 18 homens, penetraram em Sierra Maestra,na ilha de Cuba para no ano de 1959, tomar a cidade de Havana e, de uma vez por todas por fim ao imperialismo norte-americano que habitava a pequena ilha. Os E.U.A estabeleceram um embargo econômico junto á mesma para que se fosse encerrada a Revolução. Mas nada disso aconteceu. Com a ajuda da URSS, Cuba foi se protegendo, inclusive, de uma tentativa de invasão americana. Che foi nomeado chefe do Banco Central Cubano, mas como ele mesmo dizia, era , para ele , impossível ficar sentado em uma sala fechada. Foi à África combater pelo comunismo, mas sem sucesso. Logo após voltar a Cuba, novamente incursou em nova campanha na Bolívia. No dia 9 de outubro de 1967, foi assassinado covardemente por oficiais Bolivianos (patrocinados pela CIA ). Biografia (Rosario 1928-Higueras, Bolivia, 1967) Estudou medicina em Buenos Aires e, antes de terminar a carreira, viajou por grande parte da América Latina para conhecer suas estruturas econômicas (1951). De volta a Buenos Aires terminou seus estudos e fez doutorado em medicina (1953). Foi a Bolivia para estudar os intentos de reforma agraria e passou a correr vários países, passou na Guatemala, aonde apoiou Jacóbo Arbenz e tentou formar um grupo armado para organizar a resistência contra a invasão norte-americana (1954). Foi ao México aonde conheceu Fidel Castro e os exilados cubanos do "Movimento 26 de julho", a que se uniu para combater a ditadura de Batista. Participou do desembarque do iate "Granma" (dez. 1956) e foi um dos doze sobreviventes que organizaram as guerrilhas na Sierra Maestra. Por méritos de guerra foi nomeado comandante. Ao comando da coluna Ciro Redondo, invadiu Las Villas e, após atravessar toda a ilha, junto com a coluna de Camilo Cienfuegos ocupou Havana (jan. 1959). No novo governo revolucionario, ocupou o cargo de diretor do serviço de industria do Instituto Nacional de Reforma Agraria e posteriormente o de presidente da banca nacional, o de responsavel pelas finanças do país (1959-1961), e o de ministro da Industria (1961-1965). Representando o governo revolucionario realizou varias viagens por paises afroasiáticos e socialistas (Checoslovaquia, U.R.S.S., China popular, etc.). Presidiu a delegación cubana na Conferencia de Punta del Este (1961) e no seminario de planificação de Argel (1963). Após uma volta pela Africa negra, de volta a Cuba, desapareceu da vida públlca e, poucos meses depois, Castro veio a conhecer sua renuncia a todos os cargos e sua partida da ilha. Após uma estadia no Congo como instrutor das guerrilhas de Sumialot e Mulele (1965-1966) iniciou um foco guerrilheiro na Bolivia que foi dizimado pelo exercito dirigido e apoiado pelos Rangers norte-americanos. Ferido e feito prisionero foi executado. As idéias e a prática de Guevara abragem um amplo espetro da vida política contemporânia: guerra de guerrilhas (Relatos da guerra revolucionaria em Cuba (1961) e Diario de Campaña na Bolivia (1968); dependencia latino-americana (Intervenção em Punta del Este, (1964); transição ao socialismo (Polêmica com Bettelheim (1965); internacionalismo e luta anti-imperialista (Criar dois, três, muitos Vietna 1966) constituem o âmbito em que se moveu a atividade do líder revolucionario. Morte ao Imperialismo
sexta-feira, 17 de outubro de 2008
O aparelho de TV e a percepção.De fato, provavelmente quase todos os pais protegem suas crianças, para que elas não vivenciem situações emocionalmente fortes No entanto, ao LIGAREM A TV, permitem a penetração, no lar, de toda sorte de violência entre outras imagens ou palavras não apropriadas ou prejudiciais às crianças). A mentalidade educacional deturpada de hoje em dia leva os pais a achar que não devem coibir nada, pois qualquer controle talvez crie traumas. Eles não percebem que as crianças precisam sentir-se guiadas e controladas(com amor e carinho) e que a falta disso pode gerar graves problemas psicológicos. Se quiserem desenvolver seu pensamento, LEIAM. Se quiserem prejudica-lo abafando-o cada vez mais, VEJAM TV. A TV aprisiona a fantasia, não a liberta. Um bom livro, incentiva o pensamento e liberta-o simultaneamente. O cérebro pode ser afetado ao ser excitado indevidamente pela avalanche de imagens da TV
Não seja tão rígido, nem tão maleável.O Segredo dos maiores vencedores está no equilíbrio de suas atitudes. Nem tão duro, nem tão permissivo. Assim é o bambu chinês; se curva diante da tempestade para não quebrar, mas se mantém ereto e altivo sob o sol, para expressar sua grandeza e seu valor. Os extremos servem apenas para nos mostrar os limites das infinitas possibilidades.As abelhas são insetos sociais. Os indivíduos que vivem nas colméias se dividem em três castas: rainha, operárias e zangões.Na sociedade das abelhas não há um posto central de comando. O poder é disseminado através da colméia e as decisões diárias são tomadas consensualmente através de estímulos químicos, visuais, auditivos e táteis.NESTAS ELEIÇÕES PENSE NAS ABELHAS e se preciso for anule o voto
quinta-feira, 16 de outubro de 2008
Depois de algum tempo você aprende a diferença, a sutil diferença entre dar a mão e acorrentar uma alma. E você aprende que amar não significa apoiar-se e que companhia nem sempre significa segurança. E começa a aprender que beijos não são contratos e presentes não são promessas. E começa a aceitar suas derrotas com a cabeça erguida e olhos adiante, com a graça de um adulto e não com a tristeza de uma criança. E aprende a construir todas as suas estradas no hoje, porque o terreno do amanhã é incerto demais para os planos, e o futuro tem o costume de cair em meio ao vão. Depois de um tempo você aprende que o sol queima se ficar exposto por muito tempo. E aprende que não importa o quanto você se importe, algumas pessoas simplesmente não se importam… E aceita que não importa quão boa seja uma pessoa, ela vai feri-lo de vez em quando e você precisa perdoá-la por isso. Aprende que falar pode aliviar dores emocionais. Descobre que se leva anos para se construir confiança e apenas segundos para destruí-la, e que você pode fazer coisas em um instante das quais se arrependerá pelo resto da vida. Aprende que verdadeiras amizades continuam a crescer mesmo a longa distâncias. E o que importa não é o que você tem na vida, mas quem você tem na vida. E que bons amigos são a família que nos permite escolher. Aprende que não temos que mudar os amigos se compreendemos que os amigos mudam, percebe que seu melhor amigo e você podem fazer qualquer coisa, ou nada, e terem bons momentos juntos. Descobre que as pessoas com que você se importa na vida são tomadas de você muito depressa, por isso sempre devemos deixar as pessoas que amamos com palavras amorosas, pode ser a última vez que as vejamos. Aprende que as circunstâncias e os ambientes tem influência sobre nós, mas nós somos responsáveis por nós mesmos. Começa a aprender que não se deve comparar com os outros, mas com o melhor que podemos ser. Descobre que se leva muito tempo para se tornar a pessoa que se quer, e que o tempo é curto. Aprende que não importa onde chegou, mas onde está indo, mas se você não sabe para onde está indo, qualquer lugar serve. Aprende que, ou você controla seus atos ou eles o controlarão e que ser flexível não significa ser fraco ou não ter personalidade, pois não importa quão delicada e frágil seja uma situação, sempre existem dois lados. Aprende que heróis são pessoas que fizeram o que era necessário fazer, enfrentando as conseqüências. Aprende que paciência requer muita prática. Descobre que algumas vezes que a pessoa pela qual você espera o chute, quando você cai é uma das poucas que o ajudam a levantar-se. Aprende que a maturidade tem mais a ver com os tipos de experiências que se teve e o que você aprendeu com elas do que com quantos aniversários você celebrou. Aprende que há mais dos seus pais em você do que você supunha. Aprende que nunca se deve dizer a uma criança que sonhos são bobagens, poucas coisa são tão humilhantes e seria uma tragédia se ela acreditasse nisso. Aprende que quando está com raiva tem o direito de estar com raiva, mas isso não te dá o direito de ser cruel. Descobre que só porque alguém não o ama do jeito que você quer que ame, não significa que esse alguém não o ama com tudo que pode, pois existem pessoas que nos amam, mas simplesmente não sabem como demonstrar ou viver isso. Aprende que nem sempre é uficiente ser perdoado por alguém, algumas vezes você tem que aprender a perdoar a si mesmo. Aprende que com a mesma severidade com que julga, você será em algum momento condenado. Aprende que não importa em quantos pedaços seu coração foi partido, o mundo não para para que você o conserte. Portanto, plante seu jardim e decore sua alma, ao invés de esperar que alguém lhe traga flores. E você aprende que realmente pode suportar… que realmente é forte, e que pode ir muito mais longe depois de pensar que não se pode mais. E que realmente a vida tem valor e que você tem valor diante da vida Nossas dádivas são traidoras e nos fazem perder o bem que poderíamos conquistar, se não fosse o medo de tentar. William Shakespeare
tempo
Com o passar do tempo você... Descobre que se leva muito tempo para se tornar a pessoa que se quer, e que o tempo é curto. Aprende que não importa onde chegou, mas onde está indo, mas se você não sabe para onde está indo, qualquer lugar serve. Aprende que, ou você controla seus atos ou eles o controlarão e que ser flexível não significa ser fraco ou não ter personalidade, pois não importa quão delicada e frágil seja uma situação, sempre existem dois lados. Aprende que heróis são pessoas que fizeram o que era necessário fazer, enfrentando as conseqüências. Aprende que paciência requer muita prática. Descobre que algumas vezes que a pessoa pela qual você espera o chute, quando você cai é uma das poucas que o ajudam a levantar-se. Aprende que a maturidade tem mais a ver com os tipos de experiências que se teve e o que você aprendeu com elas do que com quantos aniversários você celebrou. Aprende que há mais dos seus pais em você do que você supunha. Aprende que nunca se deve dizer a uma criança que sonhos são bobagens, poucas coisa são tão humilhantes e seria uma tragédia se ela acreditasse nisso. Aprende que quando está com raiva tem o direito de estar com raiva, mas isso não te dá o direito de ser cruel. Descobre que só porque alguém não o ama do jeito que você quer que ame, não significa que esse alguém não o ama com tudo que pode, pois existem pessoas que nos amam, mas simplesmente não sabem como demonstrar ou viver isso. Aprende que nem sempre é suficiente ser perdoado por alguém, algumas vezes você tem que aprender a perdoar a si mesmo. Aprende que com a mesma severidade com que julga, você será em algum momento condenado. Aprende que não importa em quantos pedaços seu coração foi partido, o mundo não para para que você o conserte. Portanto, plante seu jardim e decore sua alma, ao invés de esperar que alguém lhe traga flores. E você aprende que realmente pode suportar ... que realmente é forte, e que pode ir muito mais longe depois de pensar que não se pode mais. E que realmente a vida tem valor e que você tem valor diante da vida Nossas dádivas são traidoras e nos fazem perder o bem que poderíamos conquistar, se não fosse o medo de तेंतर( William Shakespeare
contos
1) - Nasrudin sempre escolhe errado.
Eis uma de suas histórias;
Todos os dias. Nasrundim ia esmolar na feira e as pessoas adoravam vê-lo fazendo o papel de tolo, com o seguinte truque:
Mostravam a ele duas moedas, uma valendo 10 vezes mais que a outra. Nasrunim sempre escolhia a menor. A história correu pelo condado. Dia após dia, grupos de homens e mulheres mostravam as duas moedas... E Nasrundim sempre ficava com a menor.
Até que apareceu um senhor generoso, cansado de ver Nasrundim sendo ridicularizado daquela maneira. Chamando-o a um canto da praça, disse: -Sempre que te oferecerem duas moedas, escolha a maior. Assim terá mais dinheiro e não Será considerado idiota pelos outros.
-O senhor parece ter razão – respondeu Nasrundim. Mas se eu escolher a moeda maior, as pessoas vão deixar de me oferecer dinheiro para provar que sou mais idiota que elas. O senhor não sabe quanto dinheiro já ganhei, usando este truque.
Moral da história
Muitas vezes, precisamos agir como se fossemos tolos, deixando que pensem que não sabemos o que estamos fazendo. A vida nos possibilita usar esse “truque” para que alcancemos nossos objetivos sem sermos interrompidos por pessoas que se sentem incomodadas com nossos méritos e se acham espertas demais para “permitir” que nos demos bem sem que nada façam para atrapalhar.
Dica
1) - Nasrudin sempre escolhe errado.
Eis uma de suas histórias;
Todos os dias. Nasrundim ia esmolar na feira e as pessoas adoravam vê-lo fazendo o papel de tolo, com o seguinte truque:
Mostravam a ele duas moedas, uma valendo 10 vezes mais que a outra. Nasrunim sempre escolhia a menor. A história correu pelo condado. Dia após dia, grupos de homens e mulheres mostravam as duas moedas... E Nasrundim sempre ficava com a menor.
Até que apareceu um senhor generoso, cansado de ver Nasrundim sendo ridicularizado daquela maneira. Chamando-o a um canto da praça, disse: -Sempre que te oferecerem duas moedas, escolha a maior. Assim terá mais dinheiro e não Serpa considerado idiota pelos outros.
-O senhor parece ter razão – respondeu Nasrundim. Mas se eu escolher a moeda maior, as pessoas vão deixar de me oferecer dinheiro para provar que sou mais idiota que elas. O senhor não sabe quanto dinheiro já ganhei, usando este truque.
Moral da história
Muitas vezes, precisamos agir como se fossemos tolos, deixando que pensem que não sabemos o que estamos fazendo. A vida nos possibilita usar esse “truque” para que alcancemos nossos objetivos sem sermos interrompidos por pessoas que se sentem incomodadas com nossos méritos e se acham espertas demais para “permitir” que nos demos bem sem que nada façam para atrapalhar.
Dica
Você é quem dita as regras! Se você acredita em si mesmo e sabe o que quer, mesmo que as regras sociais, familiares ou de quem quer que seja lhe repitam que você esta errado, continue o seu caminho. Porque ninguém melhor do que nós mesmos pra sabermos o que é certo para nós ou o que é loucura. Mesmo porque, a loucura nem sempre é prejudicial...Os demasiadamente certos perdem grandes oportunidades de inovar!
Eis uma de suas histórias;
Todos os dias. Nasrundim ia esmolar na feira e as pessoas adoravam vê-lo fazendo o papel de tolo, com o seguinte truque:
Mostravam a ele duas moedas, uma valendo 10 vezes mais que a outra. Nasrunim sempre escolhia a menor. A história correu pelo condado. Dia após dia, grupos de homens e mulheres mostravam as duas moedas... E Nasrundim sempre ficava com a menor.
Até que apareceu um senhor generoso, cansado de ver Nasrundim sendo ridicularizado daquela maneira. Chamando-o a um canto da praça, disse: -Sempre que te oferecerem duas moedas, escolha a maior. Assim terá mais dinheiro e não Será considerado idiota pelos outros.
-O senhor parece ter razão – respondeu Nasrundim. Mas se eu escolher a moeda maior, as pessoas vão deixar de me oferecer dinheiro para provar que sou mais idiota que elas. O senhor não sabe quanto dinheiro já ganhei, usando este truque.
Moral da história
Muitas vezes, precisamos agir como se fossemos tolos, deixando que pensem que não sabemos o que estamos fazendo. A vida nos possibilita usar esse “truque” para que alcancemos nossos objetivos sem sermos interrompidos por pessoas que se sentem incomodadas com nossos méritos e se acham espertas demais para “permitir” que nos demos bem sem que nada façam para atrapalhar.
Dica
1) - Nasrudin sempre escolhe errado.
Eis uma de suas histórias;
Todos os dias. Nasrundim ia esmolar na feira e as pessoas adoravam vê-lo fazendo o papel de tolo, com o seguinte truque:
Mostravam a ele duas moedas, uma valendo 10 vezes mais que a outra. Nasrunim sempre escolhia a menor. A história correu pelo condado. Dia após dia, grupos de homens e mulheres mostravam as duas moedas... E Nasrundim sempre ficava com a menor.
Até que apareceu um senhor generoso, cansado de ver Nasrundim sendo ridicularizado daquela maneira. Chamando-o a um canto da praça, disse: -Sempre que te oferecerem duas moedas, escolha a maior. Assim terá mais dinheiro e não Serpa considerado idiota pelos outros.
-O senhor parece ter razão – respondeu Nasrundim. Mas se eu escolher a moeda maior, as pessoas vão deixar de me oferecer dinheiro para provar que sou mais idiota que elas. O senhor não sabe quanto dinheiro já ganhei, usando este truque.
Moral da história
Muitas vezes, precisamos agir como se fossemos tolos, deixando que pensem que não sabemos o que estamos fazendo. A vida nos possibilita usar esse “truque” para que alcancemos nossos objetivos sem sermos interrompidos por pessoas que se sentem incomodadas com nossos méritos e se acham espertas demais para “permitir” que nos demos bem sem que nada façam para atrapalhar.
Dica
Você é quem dita as regras! Se você acredita em si mesmo e sabe o que quer, mesmo que as regras sociais, familiares ou de quem quer que seja lhe repitam que você esta errado, continue o seu caminho. Porque ninguém melhor do que nós mesmos pra sabermos o que é certo para nós ou o que é loucura. Mesmo porque, a loucura nem sempre é prejudicial...Os demasiadamente certos perdem grandes oportunidades de inovar!
quarta-feira, 15 de outubro de 2008
contodefadas
“ O Rei Sapo”
Alguns contos de fadas enfatizam o desenvolvimento longo e penoso que unicamente nos permite ganhar controle sobre aquilo que parece animalesco em nós, enquanto que, inversamente, outros contos se concentram no choque de reconhecimento que se dá quando o que parecia animal repentinamente se revela a fonte da felicidade humana. O conto dos irmãos Grimm “O Rei Sapo” pertence a última categoria. Uma versão do Rei sapo é mencionada já no século XIII.
Uma versão do Rei Sapo publicada em 1815, começa com três irmãs. As duas mais velhas são arrogantes e insensíveis; só a caçula se dispõe a ouvir as súplicas do sapo. Na versão dos Grimm mais conhecida atualmente, a heroína também é a caçula, mas não se especifica quantas são as irmãs.
“O Rei Sapo” começa com a princesa caçula brincando com sua bola de ouro junto a um poço. A bola cai dentro dele e a menina fica desolada. Um sapo aparece e lhe pergunta o que a aflige. Oferece-se para devolver-lhe a bola de ouro caso ela o aceite como companheiro que se sentará a seu lado, beberá de seu copo, comerá de seu prato e dormirá consigo. Ela assim promete, pensando consigo mesma que um sapo nunca poderia ser companheiro de uma pessoa. O sapo então lhe traz a bola de ouro. Quando ele lhe pede que o leve consigo para casa, ela foge e logo se esquece de tudo a respeito do sapo.
Mas, no dia seguinte quando a corte está jantando , o sapo aparece e pede que o deixem entrar. A princesa lhe fecha a porta. O rei, que observa sua aflição, pergunta-lhe qual a sua causa. Ela lhe diz e ele insiste em que suas promessas devem ser cumpridas. Assim sendo, ela abre a porta para o sapo, mas ainda hesita em ergue-lo até a mesa. Novamente o rei lhe diz para cumprir a promessa. A princesa tenta mais uma vez descumpri-la quando o sapo lhe pede para se juntar a ela na cama, mas desta vez o rei iradamente lhe diz que aqueles que a ajudaram quando deles necessitou não devem ser desprezados. Tão logo o sapo se junta à princesa na cama, ela fica tão enojada que o arremessa contra a parede e ele então se transforma num príncipe. Nas maioria das versões, isso ocorre depois d o sapo ter passado três noites com ela. Uma versão original é ainda mais explícita: a princesa tem de beijar o sapo enquanto ele está a seu lado na cama, e então são necessárias três semanas dormindo juntos para que o sapo se transforme em príncipe.
Nessa história, o processo de maturação é acelerado enormemente. No começo, a princesa é uma bela menininha brincando descuidadamente com uma bola. (É nos dito que nem mesmo o sol jamais vira algo tão belo como essa menina.) Tudo acontece por causa da bola. Ela é duplamente um símbolo de perfeição: enquanto esfera e por ser feita de ouro, o material mais precioso. A bola representa uma psique narcisista ainda não desenvolvida: contém todos os potenciais, nenhum dos quais foi concretizado ainda. Quando a bola cai dentro do poço fundo e escuro , a ingenuidade é perdida e a caixa de pandora se abre. A princesa lamenta tão desesperadamente a perda de sua inocência infantil quanto a bola. Somente o feio sapo pode resgatar-lhe a perfeição - a bola -da escuridão em que caiu o símbolo da sua psique. A vida se tornou feia e complicada tão logo começou a revelar seus lados mais sombrios.
Ainda presa aos princípios do prazer, a menina faz promessas visando a obter aquilo que deseja, sem se preocupar com as conseqüências. Mas a realidade se impõe. Ela tenta iludi-la fechando a porta ao sapo. Mas então o superego, sob a forma do rei, entra em cena: quanto mais a princesa tenta ir de encontro às solicitações do sapo, tanto mais energicamente o rei insiste em que ela cumpra as suas promessas até o fim. Aquilo que havia começado com uma brincadeira se torna sério: a princesa deve crescer na medida em que é forçada a aceitar os compromissos que assumiu.
Os passos rumo à intimidade com os outros são esboçados com clareza: primeiramente a menina se acha sozinha brincando com sua bola. O sapo entabula uma conversa com ela ao lhe perguntar o que a aflige; brinca com ela ao lhe devolver a bola. Depois, vem visitá-la, senta-se com eu, come com ela, junta-se a ela em seu quarto e, finalmente, em sua cama. Quanto mais o sapo se aproxima fisicamente dela, tanto mais enojada e angustiada ela se sente, particularmente em ser tocada por ele. O despertar para o sexo não está livre de repugnância ou de angústia, ou até mesmo de raiva. A angústia se transforma em raiva e ódio quando a princesa atira o sapo contra a parede. Ao assim afirmar-se e correndo riscos ao fazê-lo -em oposição às suas tentativas prévias de se esquivar e então simplesmente obedecer às ordens do pai, a princesa transcende sua angústia e ódio se transforma em amor.
De certo modo, essa história mostra que, para ser capaz de amar, uma pessoa tem primeiro que se tornar capaz de sentir; mesmo que os sentimentos sejam negativos, isso é melhor do que não sentir. No começo, a princesa é inteiramente autocentrada; todo o seu interesse está em sua bola. Ela não tem qualquer sentimento quando planeja recuar na promessa feita ao sapo, não pensa em absoluto no que isso possa significar para ele. Quanto mais o sapo se aproxima física e pessoalmente dela, tanto mais fortes se tornam seus sentimentos, mas com isso ela se torna mais e mais uma pessoa. Por um longo período de desenvolvimento ela obedece ao pai, mas seus sentimentos são cada vez mais fortes; então, no final, ela afirma sua independência indo de encontro às suas ordens. Ao assim adquirir individualmente, o mesmo sucede com o sapo, ele se transforma num príncipe.
Num outro nível, a história mostra que não podemos esperar que nossos primeiros contatos eróticos sejam agradáveis, pois são demasiado difíceis e repletos de angústia. Mas, se continuamos, apesar da repugnância temporária, a permitir que o outro se torne cada vez mais íntimo, então num determinado momento experimentaremos um choque feliz de reconhecimento quando a proximidade total revelar a verdadeira beleza da sexualidade. Numa versão de o “Rei eu Sapo”, “depois de uma noite na cama, ela, ao acordar, viu ao seu lado o mais belo cavalheiro”. Assim, nessa história, a noite passada lado a lado ( e podemos supor o que sucedeu durante essa noite) responde pela mudança radical de visão daquilo em que se transformou o parceiro conjugal. Todos os diversos outros contos em que o decorrer dos acontecimentos varia da primeira noite a três semanas aconselham paciência: leva tempo para a proximidade se transformar em amor.
O pai, como tantas histórias do ciclo do noivo animal, é a pessoa que une a filha ao futuro marido em “O rei Sapo”. É somente devido a sua insistência que se dá a união feliz. A orientação paterna, que leva à formação do superego - promessas devem ser cumpridas, por mais irrefletidas que tenham sido -, desenvolve uma consciência responsável. Tal consciência é necessária para uma união pessoal e sexual feliz, a qual, sem uma consciência madura, estaria desprovida de seriedade e permanência.
Mas, e quanto ao sapo? Também ele tem de amadurecer antes que a união com a princesa se torne possível. O que sucede com ele mostra que uma relação amorosa e dependente com uma figura materna é a precondição para se tornar humano. Como toda criança, o sapo deseja uma existência inteiramente simbiótica. Que a criança, não desejou se sentar no colo da mãe, comer de seu prato, beber de seu copo, e não subiu em sua cama tentando dormir ali? Mas, depois de certo tempo, a simbiose com a mãe tem de lhe ser negada, já que a impediria de um dia se tornar um individuo. Por mais que deseje permanecer na cama com a mãe, ela tem de “pô-la para fora” dali -uma experiência dolorosa mas inevitável caso a criança queira conquistar independência. Só quando forçada por seu genitor a parar de viver em simbiose é que a criança começa a ser ela própria, tal qual o sapo, que, “posto para fora” da cama, liberta-se da escravidão a uma existência imatura.
A criança sabe que, tal como o sapo, ela teve e ainda tem de passar de um estado de existência mais baixo para outro mais elevado. Esse processo é perfeitamente normal, uma vez que a situação de vida da criança tem inicio num estado mais baixo, razão pela qual não é necessário explicar a forma animal inferior do herói no começo das histórias de noivo animal. A criança sabe que a sua situação não se deve a alguma má ação ou a um poder nectário; é a ordem natural do mundo. O sapo emerge da vida na água , tal como a criança faz ao nascer. Historicamente, os contos de fadas antecipam em séculos o nosso conhecimento de embriologia, que narra de que modo o feto humano passa por vários estágios de desenvolvimento antes de nascer, tal como o sapo sofre uma metamorfose em seu desenvolvimento.
Mas, por razão, de todos os animais, é o sapo(ou rã, como em “As três Penas”) um símbolo para relações sexuais? Por exemplo, um sapo pressagiou a concepção de Bela Adormecida. Comparado aos leões e outros bichos ferozes, o sapo (ou rã) não desperta medo: é um animal que não é absolutamente ameaçador. Caso seja vivenciado de um modo negativo, o sentimento é de repulsa, como em “O Rei Sapo”. É difícil imaginar um modo melhor de transmitir à criança que ela não precisa temer os aspectos repugnantes (para ela) do sexo do que o modo como isso é feito nesse conto. A história do sapo -como ele age, o que ocorre com a princesa em relação a ele e o que finalmente acontece tanto com o sapo quanto com a menina -confirma o quão apropriada é a repulsa quando não se está pronto para o sexo, e prepara para a sua aprovação no momento adequado.
Embora de acordo com a psicanálise, nossas pulsões sexuais influenciam nossas ações e comportamentos desde o início da vida, há uma enorme diferença entre o modo como essas pulsões se manifestam na criança e no adulto. Ao utilizar-se do sapo como um símbolo para o sexo, um animal que existe sob uma forma quando jovem - como girino - e sob uma forma inteiramente diferente quando maduro, a história fala ao inconsciente da criança e a ajuda a aceitar a forma de sexualidade que é adequada à sua idade, tornando-a ao mesmo tempo receptiva à idéia de que, ao escrever também sua sexualidade deve, em seu próprio interesse, sofrer uma metamorfose.
Há também outras associações, mais diretas, entre o sexo e o sapo que permanecem inconscientes. Pré-consciente, a criança conecta as sensações viscosas e pegajosas que os sapos (ou rãs) lhe despertaram a sentimentos semelhantes que ela relaciona aos órgãos sexuais. A capacidade do sapo de inchar quando excitado desperta, mais uma vez inconscientemente, associações com a cretilidade do pênis. Por mais repulsivo que seja o sapo, tal como vividamente descrito em “O Rei Sapo”, a história nos assegura que até mesmo um animal pegajosamente repugnante se transforma em algo muito belo, desde que tudo ocorra do modo certo, no tempo certo.
As crianças tem uma afinidade natural com os animais e com freqüência se sentem mais próximas deles do que dos adultos, desejando partilhar daquilo que parece ser uma vida animal tranqüila de liberdade dos instintos e de prazer. Mas, com essa afinidade, vem também a angústia da criança de que ela talvez não seja tão humana quanto deveria ser. Esses contos de fadas contrabalançam esse temor ao fazer da existência animal uma crisálida da qual emerge uma pessoa extremamente atraente.
Ver aspectos sexuais nossos como animalescos tem conseqüências extremamente perniciosas, a tal ponto que algumas pessoas jamais conseguem libertar as próprias experiências sexuais - ou as dos outros - dessa conotação. Por conseguinte, deve-se transmitir às crianças que o sexo pode de início parecer repulsivamente animalesco, mas uma vez encontrado o modo adequado de nos aproximarmos dele, a beleza surgirá por trás dessa aparência repulsiva. Aqui, o conto de fadas, sem nunca mencionar ou aludir a experiências sexuais como tais, está psicologicamente mais correto do que boa parte de nossa educação sexual consciente. A educação sexual moderna tenta ensinar que o sexo é normal, agradável e mesmo belo, e certamente necessário para a sobrevivência do homem. Mas, uma vez que não parte de uma compreensão de que a criança pode achar repulsivo, e de que esse ponto de vista tem uma função protetora importante para a criança, a educação sexual moderna não tem poder de convicção para ela. O conto de fadas, ao concordar com a criança que o sapo ( ou qualquer outro animal) é repulsivo, ganha a sua confiança e pode fazê-la acreditar firmemente que, como narra o conto de fadas, no devido tempo esse sapo repugnante se revelará o companheiro mais encantador. E essa mensagem é transmitida sem jamais mencionar diretamente nada de sexual.
Alguns contos de fadas enfatizam o desenvolvimento longo e penoso que unicamente nos permite ganhar controle sobre aquilo que parece animalesco em nós, enquanto que, inversamente, outros contos se concentram no choque de reconhecimento que se dá quando o que parecia animal repentinamente se revela a fonte da felicidade humana. O conto dos irmãos Grimm “O Rei Sapo” pertence a última categoria. Uma versão do Rei sapo é mencionada já no século XIII.
Uma versão do Rei Sapo publicada em 1815, começa com três irmãs. As duas mais velhas são arrogantes e insensíveis; só a caçula se dispõe a ouvir as súplicas do sapo. Na versão dos Grimm mais conhecida atualmente, a heroína também é a caçula, mas não se especifica quantas são as irmãs.
“O Rei Sapo” começa com a princesa caçula brincando com sua bola de ouro junto a um poço. A bola cai dentro dele e a menina fica desolada. Um sapo aparece e lhe pergunta o que a aflige. Oferece-se para devolver-lhe a bola de ouro caso ela o aceite como companheiro que se sentará a seu lado, beberá de seu copo, comerá de seu prato e dormirá consigo. Ela assim promete, pensando consigo mesma que um sapo nunca poderia ser companheiro de uma pessoa. O sapo então lhe traz a bola de ouro. Quando ele lhe pede que o leve consigo para casa, ela foge e logo se esquece de tudo a respeito do sapo.
Mas, no dia seguinte quando a corte está jantando , o sapo aparece e pede que o deixem entrar. A princesa lhe fecha a porta. O rei, que observa sua aflição, pergunta-lhe qual a sua causa. Ela lhe diz e ele insiste em que suas promessas devem ser cumpridas. Assim sendo, ela abre a porta para o sapo, mas ainda hesita em ergue-lo até a mesa. Novamente o rei lhe diz para cumprir a promessa. A princesa tenta mais uma vez descumpri-la quando o sapo lhe pede para se juntar a ela na cama, mas desta vez o rei iradamente lhe diz que aqueles que a ajudaram quando deles necessitou não devem ser desprezados. Tão logo o sapo se junta à princesa na cama, ela fica tão enojada que o arremessa contra a parede e ele então se transforma num príncipe. Nas maioria das versões, isso ocorre depois d o sapo ter passado três noites com ela. Uma versão original é ainda mais explícita: a princesa tem de beijar o sapo enquanto ele está a seu lado na cama, e então são necessárias três semanas dormindo juntos para que o sapo se transforme em príncipe.
Nessa história, o processo de maturação é acelerado enormemente. No começo, a princesa é uma bela menininha brincando descuidadamente com uma bola. (É nos dito que nem mesmo o sol jamais vira algo tão belo como essa menina.) Tudo acontece por causa da bola. Ela é duplamente um símbolo de perfeição: enquanto esfera e por ser feita de ouro, o material mais precioso. A bola representa uma psique narcisista ainda não desenvolvida: contém todos os potenciais, nenhum dos quais foi concretizado ainda. Quando a bola cai dentro do poço fundo e escuro , a ingenuidade é perdida e a caixa de pandora se abre. A princesa lamenta tão desesperadamente a perda de sua inocência infantil quanto a bola. Somente o feio sapo pode resgatar-lhe a perfeição - a bola -da escuridão em que caiu o símbolo da sua psique. A vida se tornou feia e complicada tão logo começou a revelar seus lados mais sombrios.
Ainda presa aos princípios do prazer, a menina faz promessas visando a obter aquilo que deseja, sem se preocupar com as conseqüências. Mas a realidade se impõe. Ela tenta iludi-la fechando a porta ao sapo. Mas então o superego, sob a forma do rei, entra em cena: quanto mais a princesa tenta ir de encontro às solicitações do sapo, tanto mais energicamente o rei insiste em que ela cumpra as suas promessas até o fim. Aquilo que havia começado com uma brincadeira se torna sério: a princesa deve crescer na medida em que é forçada a aceitar os compromissos que assumiu.
Os passos rumo à intimidade com os outros são esboçados com clareza: primeiramente a menina se acha sozinha brincando com sua bola. O sapo entabula uma conversa com ela ao lhe perguntar o que a aflige; brinca com ela ao lhe devolver a bola. Depois, vem visitá-la, senta-se com eu, come com ela, junta-se a ela em seu quarto e, finalmente, em sua cama. Quanto mais o sapo se aproxima fisicamente dela, tanto mais enojada e angustiada ela se sente, particularmente em ser tocada por ele. O despertar para o sexo não está livre de repugnância ou de angústia, ou até mesmo de raiva. A angústia se transforma em raiva e ódio quando a princesa atira o sapo contra a parede. Ao assim afirmar-se e correndo riscos ao fazê-lo -em oposição às suas tentativas prévias de se esquivar e então simplesmente obedecer às ordens do pai, a princesa transcende sua angústia e ódio se transforma em amor.
De certo modo, essa história mostra que, para ser capaz de amar, uma pessoa tem primeiro que se tornar capaz de sentir; mesmo que os sentimentos sejam negativos, isso é melhor do que não sentir. No começo, a princesa é inteiramente autocentrada; todo o seu interesse está em sua bola. Ela não tem qualquer sentimento quando planeja recuar na promessa feita ao sapo, não pensa em absoluto no que isso possa significar para ele. Quanto mais o sapo se aproxima física e pessoalmente dela, tanto mais fortes se tornam seus sentimentos, mas com isso ela se torna mais e mais uma pessoa. Por um longo período de desenvolvimento ela obedece ao pai, mas seus sentimentos são cada vez mais fortes; então, no final, ela afirma sua independência indo de encontro às suas ordens. Ao assim adquirir individualmente, o mesmo sucede com o sapo, ele se transforma num príncipe.
Num outro nível, a história mostra que não podemos esperar que nossos primeiros contatos eróticos sejam agradáveis, pois são demasiado difíceis e repletos de angústia. Mas, se continuamos, apesar da repugnância temporária, a permitir que o outro se torne cada vez mais íntimo, então num determinado momento experimentaremos um choque feliz de reconhecimento quando a proximidade total revelar a verdadeira beleza da sexualidade. Numa versão de o “Rei eu Sapo”, “depois de uma noite na cama, ela, ao acordar, viu ao seu lado o mais belo cavalheiro”. Assim, nessa história, a noite passada lado a lado ( e podemos supor o que sucedeu durante essa noite) responde pela mudança radical de visão daquilo em que se transformou o parceiro conjugal. Todos os diversos outros contos em que o decorrer dos acontecimentos varia da primeira noite a três semanas aconselham paciência: leva tempo para a proximidade se transformar em amor.
O pai, como tantas histórias do ciclo do noivo animal, é a pessoa que une a filha ao futuro marido em “O rei Sapo”. É somente devido a sua insistência que se dá a união feliz. A orientação paterna, que leva à formação do superego - promessas devem ser cumpridas, por mais irrefletidas que tenham sido -, desenvolve uma consciência responsável. Tal consciência é necessária para uma união pessoal e sexual feliz, a qual, sem uma consciência madura, estaria desprovida de seriedade e permanência.
Mas, e quanto ao sapo? Também ele tem de amadurecer antes que a união com a princesa se torne possível. O que sucede com ele mostra que uma relação amorosa e dependente com uma figura materna é a precondição para se tornar humano. Como toda criança, o sapo deseja uma existência inteiramente simbiótica. Que a criança, não desejou se sentar no colo da mãe, comer de seu prato, beber de seu copo, e não subiu em sua cama tentando dormir ali? Mas, depois de certo tempo, a simbiose com a mãe tem de lhe ser negada, já que a impediria de um dia se tornar um individuo. Por mais que deseje permanecer na cama com a mãe, ela tem de “pô-la para fora” dali -uma experiência dolorosa mas inevitável caso a criança queira conquistar independência. Só quando forçada por seu genitor a parar de viver em simbiose é que a criança começa a ser ela própria, tal qual o sapo, que, “posto para fora” da cama, liberta-se da escravidão a uma existência imatura.
A criança sabe que, tal como o sapo, ela teve e ainda tem de passar de um estado de existência mais baixo para outro mais elevado. Esse processo é perfeitamente normal, uma vez que a situação de vida da criança tem inicio num estado mais baixo, razão pela qual não é necessário explicar a forma animal inferior do herói no começo das histórias de noivo animal. A criança sabe que a sua situação não se deve a alguma má ação ou a um poder nectário; é a ordem natural do mundo. O sapo emerge da vida na água , tal como a criança faz ao nascer. Historicamente, os contos de fadas antecipam em séculos o nosso conhecimento de embriologia, que narra de que modo o feto humano passa por vários estágios de desenvolvimento antes de nascer, tal como o sapo sofre uma metamorfose em seu desenvolvimento.
Mas, por razão, de todos os animais, é o sapo(ou rã, como em “As três Penas”) um símbolo para relações sexuais? Por exemplo, um sapo pressagiou a concepção de Bela Adormecida. Comparado aos leões e outros bichos ferozes, o sapo (ou rã) não desperta medo: é um animal que não é absolutamente ameaçador. Caso seja vivenciado de um modo negativo, o sentimento é de repulsa, como em “O Rei Sapo”. É difícil imaginar um modo melhor de transmitir à criança que ela não precisa temer os aspectos repugnantes (para ela) do sexo do que o modo como isso é feito nesse conto. A história do sapo -como ele age, o que ocorre com a princesa em relação a ele e o que finalmente acontece tanto com o sapo quanto com a menina -confirma o quão apropriada é a repulsa quando não se está pronto para o sexo, e prepara para a sua aprovação no momento adequado.
Embora de acordo com a psicanálise, nossas pulsões sexuais influenciam nossas ações e comportamentos desde o início da vida, há uma enorme diferença entre o modo como essas pulsões se manifestam na criança e no adulto. Ao utilizar-se do sapo como um símbolo para o sexo, um animal que existe sob uma forma quando jovem - como girino - e sob uma forma inteiramente diferente quando maduro, a história fala ao inconsciente da criança e a ajuda a aceitar a forma de sexualidade que é adequada à sua idade, tornando-a ao mesmo tempo receptiva à idéia de que, ao escrever também sua sexualidade deve, em seu próprio interesse, sofrer uma metamorfose.
Há também outras associações, mais diretas, entre o sexo e o sapo que permanecem inconscientes. Pré-consciente, a criança conecta as sensações viscosas e pegajosas que os sapos (ou rãs) lhe despertaram a sentimentos semelhantes que ela relaciona aos órgãos sexuais. A capacidade do sapo de inchar quando excitado desperta, mais uma vez inconscientemente, associações com a cretilidade do pênis. Por mais repulsivo que seja o sapo, tal como vividamente descrito em “O Rei Sapo”, a história nos assegura que até mesmo um animal pegajosamente repugnante se transforma em algo muito belo, desde que tudo ocorra do modo certo, no tempo certo.
As crianças tem uma afinidade natural com os animais e com freqüência se sentem mais próximas deles do que dos adultos, desejando partilhar daquilo que parece ser uma vida animal tranqüila de liberdade dos instintos e de prazer. Mas, com essa afinidade, vem também a angústia da criança de que ela talvez não seja tão humana quanto deveria ser. Esses contos de fadas contrabalançam esse temor ao fazer da existência animal uma crisálida da qual emerge uma pessoa extremamente atraente.
Ver aspectos sexuais nossos como animalescos tem conseqüências extremamente perniciosas, a tal ponto que algumas pessoas jamais conseguem libertar as próprias experiências sexuais - ou as dos outros - dessa conotação. Por conseguinte, deve-se transmitir às crianças que o sexo pode de início parecer repulsivamente animalesco, mas uma vez encontrado o modo adequado de nos aproximarmos dele, a beleza surgirá por trás dessa aparência repulsiva. Aqui, o conto de fadas, sem nunca mencionar ou aludir a experiências sexuais como tais, está psicologicamente mais correto do que boa parte de nossa educação sexual consciente. A educação sexual moderna tenta ensinar que o sexo é normal, agradável e mesmo belo, e certamente necessário para a sobrevivência do homem. Mas, uma vez que não parte de uma compreensão de que a criança pode achar repulsivo, e de que esse ponto de vista tem uma função protetora importante para a criança, a educação sexual moderna não tem poder de convicção para ela. O conto de fadas, ao concordar com a criança que o sapo ( ou qualquer outro animal) é repulsivo, ganha a sua confiança e pode fazê-la acreditar firmemente que, como narra o conto de fadas, no devido tempo esse sapo repugnante se revelará o companheiro mais encantador. E essa mensagem é transmitida sem jamais mencionar diretamente nada de sexual.
TERRA
रेफोर्मा agráरिया
A questão da terra no Brasil no Brasil atualComo anda a estrutura fundiária em nosso país? Os dados que apresentamos são do Atlas fundiário brasileiro, lançado pelo incra em 1996, dos anuários estatísticos de 1977 a 1992 e do censo agropecuário de 1995-1996, ambos do IBGE. Segundo as informações do censo citado, o total de área ocupada por imóveis rurais no Brasil em 1995-1996 era de 353 milhões de hectares e estava dividido em 4,8 milhões de propriedades. Desses 4,8 milhões, 2,4 milhões tinham menos de 10 hectares, representavam 49% do total e ocupavam 2,2% da área. As propriedades com mais de um mil hectares eram 49 mil, representavam 1% do total e ocupavam 45% da área. O contraste entre as menores e as maiores propriedades é assombroso.O Brasil é, segundo a FAO (organização das Nações Unidas para a agricultura e alimentação) e o PNUD (programa das nações unidas para o desenvolvimento), o segundo colocado no mundo em concentração de terra. Números que impressionam: pouco mais de dois mil latifúndios ocupam 56 milhões de hectares, tamanho que corresponde a duas vezes e meia o estado de São Paulo. Dessa área, grande parte é improdutiva, estando reservada à especulação imobiliária de seus proprietários e/ou grileiros.Em 1985, as propriedades com menos de representavam 52,9% do total e ocupavam 2,6% da área de imóveis rurais. As de mais de l.000 hectares representavam 0,9% do total e ocupavam 43,7% da área de imóveis rurais. Agora, comparando com os dados de 1995-1996, vamos ver que a disparidade aumentou em dez anos. Era de se esperar que, diante de dados tão impressionantes, levantados pelo próprio governo, acontecesse exatamente o contrário.É fácil ver a mentalidade que nos governa até hoje.Essa grande queda do número de propriedades com menos de 10 hectares pode ser explicada pela absorção que elas sofreram pelas maiores. Os números indicam que existe no Brasil uma tendência a uma concentração fundiária cada vez maior.A História do Brasil é profundamente marcada pela questão fundiária (da terra). Desde a chegada dos portugueses teve início, a ferro e fogo, a luta pela posse da terra. No começo, as principais vitimas eram os índios, para quem a terra é sagrada, é parte de sua história e de sua pele. Os colonizadores portugueses procuravam sub-julgar os índios e escraviza-los e apoderavam-se também de suas terras. Em 1532, houve a primeira e única reforma agrária da História do Brasil: nosso território foi dividido pela Coroa Portuguesa, em 14 capitanias hereditárias, entregues as 12 nobres portugueses, que passaram a ser reis em suas terras. Ainda hoje os grandes fazendeiros – indivíduos ou empresas –querem possuir verdadeiras capitanias hereditárias e não abrem mão de reinar em suas terras, inclusive mantendo polícias particulares, formadas por capangas.No século XIX, quando se discutia a abolição da escravatura, a elite brasileira se colocou um problema: se os negros ficarem livres neste país com grandes extensões de terra, eles virarão camponeses e, então, como arranjaremos braços para tocar nossas fazendas? Isto porque desde 1822 a terra era livre, ou seja, quem quisesse podia ocupa-la para cultiva-la, como aconteceu nos Estados Unidos. Porém, diante da possibilidade dos ex-escravos virarem pequenos proprietários, a elite criou, em 1850 a Lei de Terras: assim, o acesso à terra só se tornou possível pela compra e venda. Quando os escravos foram libertados, a terra já estava aprisionada. Os pobres não mais podiam ter acesso legal a seu pedaço de terra. Ainda hoje os brasileiros pobres são tratados como criminosos quando ocupam um pedaço vazio de chão para morar ou plantar.O território brasileiro tem 850 milhões de hectares de superfície. Na maioria dos países do mundo, a ara aproveitável para a agricultura (área agricultável) não chega a 30%. O Brasil te 70% de sua área agricultável, ou seja, 595 milhões de hectares.Se somarmos, porém, todas as propriedades rurais produtivas de nosso país, teremos 60 milhões de hectares. Portanto, apenas 10% da área agricultável é aproveitada para produzir alimentos.A China que tem um território de 960 milhões de hectares, dos quais só 17% são agricultáveis, consegue alimentar todos os seus habitantes, que somam mais de um bilhão!O Brasil, além de produzir pouco, ainda exporta 40% de sua produção agropecuária. Por isso os alimentos são muito caros.Pelo seu tamanho, podemos dividir as propriedades rurais em três tipos:- Pequenas propriedades –até 100 hectares ( cada hectare são 10.000 m2)- Médias propriedades – de 100 a 1000 hectares;- Grandes propriedades -as que ultrapassam 1.000 hectares.Em 1980, as pequenas propriedades produziram 85% dos suínos, 86,2% das aves, 82,5% dos ovos e 48,1% do leite consumido no país.Na criação de gado para corte, as grandes propriedades ganhavam das pequenas, pois abrigavam em suas pastagens 32,8% do rebanho bovino destinado ao matadouro. Mas perdiam para as médias propriedades, que abrigavam 44% do rebanho brasileiro.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>O sistema de monocultura (de soja, de cana-de-açúcar, de café, e outros produtos), que ainda predomina como política oficial na agricultura brasileira, é a causa da fome de milhões de brasileiros que trabalham na terra.E quem oferecia mais empregos: as grandes ou pequenas propriedades? As grandes propriedades (latifúndios) ocupavam 45,8% da área total do país e ofereciam apenas 4,3% dos empregos no campo. As pequenas ocupavam 19,9% da área total e ofereciam 78,6% dos empregos. Juntando todos os latifúndios improdutivos ou vazios do Brasil, temos uma área equivalente à dos Estados do Mato Grosso e do Mato Grosso do Sul. Há no país 40 milhões de hectares sem produzir nada, sem uma cabeça de gado, registrados como propriedade privada. Para ser ter uma idéia do que significa essa área, basta dizer que o Estado de São Paulo tem 20 milhões de hectares
A questão da terra no Brasil no Brasil atualComo anda a estrutura fundiária em nosso país? Os dados que apresentamos são do Atlas fundiário brasileiro, lançado pelo incra em 1996, dos anuários estatísticos de 1977 a 1992 e do censo agropecuário de 1995-1996, ambos do IBGE. Segundo as informações do censo citado, o total de área ocupada por imóveis rurais no Brasil em 1995-1996 era de 353 milhões de hectares e estava dividido em 4,8 milhões de propriedades. Desses 4,8 milhões, 2,4 milhões tinham menos de 10 hectares, representavam 49% do total e ocupavam 2,2% da área. As propriedades com mais de um mil hectares eram 49 mil, representavam 1% do total e ocupavam 45% da área. O contraste entre as menores e as maiores propriedades é assombroso.O Brasil é, segundo a FAO (organização das Nações Unidas para a agricultura e alimentação) e o PNUD (programa das nações unidas para o desenvolvimento), o segundo colocado no mundo em concentração de terra. Números que impressionam: pouco mais de dois mil latifúndios ocupam 56 milhões de hectares, tamanho que corresponde a duas vezes e meia o estado de São Paulo. Dessa área, grande parte é improdutiva, estando reservada à especulação imobiliária de seus proprietários e/ou grileiros.Em 1985, as propriedades com menos de representavam 52,9% do total e ocupavam 2,6% da área de imóveis rurais. As de mais de l.000 hectares representavam 0,9% do total e ocupavam 43,7% da área de imóveis rurais. Agora, comparando com os dados de 1995-1996, vamos ver que a disparidade aumentou em dez anos. Era de se esperar que, diante de dados tão impressionantes, levantados pelo próprio governo, acontecesse exatamente o contrário.É fácil ver a mentalidade que nos governa até hoje.Essa grande queda do número de propriedades com menos de 10 hectares pode ser explicada pela absorção que elas sofreram pelas maiores. Os números indicam que existe no Brasil uma tendência a uma concentração fundiária cada vez maior.A História do Brasil é profundamente marcada pela questão fundiária (da terra). Desde a chegada dos portugueses teve início, a ferro e fogo, a luta pela posse da terra. No começo, as principais vitimas eram os índios, para quem a terra é sagrada, é parte de sua história e de sua pele. Os colonizadores portugueses procuravam sub-julgar os índios e escraviza-los e apoderavam-se também de suas terras. Em 1532, houve a primeira e única reforma agrária da História do Brasil: nosso território foi dividido pela Coroa Portuguesa, em 14 capitanias hereditárias, entregues as 12 nobres portugueses, que passaram a ser reis em suas terras. Ainda hoje os grandes fazendeiros – indivíduos ou empresas –querem possuir verdadeiras capitanias hereditárias e não abrem mão de reinar em suas terras, inclusive mantendo polícias particulares, formadas por capangas.No século XIX, quando se discutia a abolição da escravatura, a elite brasileira se colocou um problema: se os negros ficarem livres neste país com grandes extensões de terra, eles virarão camponeses e, então, como arranjaremos braços para tocar nossas fazendas? Isto porque desde 1822 a terra era livre, ou seja, quem quisesse podia ocupa-la para cultiva-la, como aconteceu nos Estados Unidos. Porém, diante da possibilidade dos ex-escravos virarem pequenos proprietários, a elite criou, em 1850 a Lei de Terras: assim, o acesso à terra só se tornou possível pela compra e venda. Quando os escravos foram libertados, a terra já estava aprisionada. Os pobres não mais podiam ter acesso legal a seu pedaço de terra. Ainda hoje os brasileiros pobres são tratados como criminosos quando ocupam um pedaço vazio de chão para morar ou plantar.O território brasileiro tem 850 milhões de hectares de superfície. Na maioria dos países do mundo, a ara aproveitável para a agricultura (área agricultável) não chega a 30%. O Brasil te 70% de sua área agricultável, ou seja, 595 milhões de hectares.Se somarmos, porém, todas as propriedades rurais produtivas de nosso país, teremos 60 milhões de hectares. Portanto, apenas 10% da área agricultável é aproveitada para produzir alimentos.A China que tem um território de 960 milhões de hectares, dos quais só 17% são agricultáveis, consegue alimentar todos os seus habitantes, que somam mais de um bilhão!O Brasil, além de produzir pouco, ainda exporta 40% de sua produção agropecuária. Por isso os alimentos são muito caros.Pelo seu tamanho, podemos dividir as propriedades rurais em três tipos:- Pequenas propriedades –até 100 hectares ( cada hectare são 10.000 m2)- Médias propriedades – de 100 a 1000 hectares;- Grandes propriedades -as que ultrapassam 1.000 hectares.Em 1980, as pequenas propriedades produziram 85% dos suínos, 86,2% das aves, 82,5% dos ovos e 48,1% do leite consumido no país.Na criação de gado para corte, as grandes propriedades ganhavam das pequenas, pois abrigavam em suas pastagens 32,8% do rebanho bovino destinado ao matadouro. Mas perdiam para as médias propriedades, que abrigavam 44% do rebanho brasileiro.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>O sistema de monocultura (de soja, de cana-de-açúcar, de café, e outros produtos), que ainda predomina como política oficial na agricultura brasileira, é a causa da fome de milhões de brasileiros que trabalham na terra.E quem oferecia mais empregos: as grandes ou pequenas propriedades? As grandes propriedades (latifúndios) ocupavam 45,8% da área total do país e ofereciam apenas 4,3% dos empregos no campo. As pequenas ocupavam 19,9% da área total e ofereciam 78,6% dos empregos. Juntando todos os latifúndios improdutivos ou vazios do Brasil, temos uma área equivalente à dos Estados do Mato Grosso e do Mato Grosso do Sul. Há no país 40 milhões de hectares sem produzir nada, sem uma cabeça de gado, registrados como propriedade privada. Para ser ter uma idéia do que significa essa área, basta dizer que o Estado de São Paulo tem 20 milhões de hectares
torturas
Manoel da conceição. E as torturas
Notas biográficas –
“A felicidade é dos que estão sendo perseguidos por causa da justiça, porque o Reino de Deus é para eles”.
Entrevista concedida por Manoel Conceição Santos ao jornal “o Estado de s.Paulo” 12/03/1976.
Nasci a 24 de julho de 1935, no povoado de Pirapema, município de caroata, Estado do Maranhão. Meu pai era um lavrador pobre. Possuía uma pequena gleba de terra deixada como herança de seus avós, onde ele trabalhava e produzia arroz, mandioca, [feijão e verduras na base da enxada e do facão. Nunca sentei num banco de escola, mas aprendi a ler quando era crente na Assembléia de Deus e comecei a ler a Bíblia e uma carta do ABC].
A primeira vez que assisti uma cena de violência me marcou muito. Foi em 1955, quando uma Sra. Margarida Soares, proprietária de grandes extensões de terras, alegou que as propriedades de meu pai e de vários pequenos lavradores eram suas por usucapião. Meu pai não concordou, os avós dele já moravam lá, mas ela trouxe jagunços e policiais para invadir as terras e nós tivemos que sair. Meu pai ainda entrou com recurso na justiça, mas não conseguiu nada. Mudamos então para a localidade de Sta. Luzia município de Bacabal, para terrenos devolutos, que eram do Estado, onde já haviam se estabelecido outros lavradores há mais ou menos 20 anos. Mas dois anos depois em 1957, fomos expulsos novamente, porque um senhor chamado Manaci de Castro, filho do delegado do município, entendeu que as terras eram dele. Fizemos uma reunião de todos os lavradores atingidos para saber o que fazer, mas no meio da reunião, chegaram o Manaci e uns 20 jagunços. Eles não perguntaram do que se tratavam, não falaram nada. Foram logo atirando. Vi 5 pessoas morrerem na hora. Uma velhinha pediu ajoelhada, para não matarem seu filho, que já estava estirado no chão. Foi o que bastou para atravessarem uma peixeira nela. Uma criança quando viu seu pai cair gritou “papai, papai”, e também atiraram nela. Eu escapei com vida, com muita sorte, só levei uma bala que atravessou minha perna. Eu e minha família voltamos então para Pirapema. Em 1960, ajudei a fundar a associação Rural de Pirapema. Éramos 180 associados. Numa assembléia, os associados propuseram recuperar as terras da D. Margarida Soares. Enviamos o presidente para falar com as autoridades, mas ele não conseguiu nada. Então resolvemos apanhar os frutos da terra que tínhamos plantado, para não morrermos de fome. Ela foi para S.Luiz falar que havia um bando de ladrões roubando suas terras e frutos. Fomos falar com as autoridades e um coronel da secretaria de segurança mandou dia e hora para que os associados esperassem uma representação para discutir o assunto. No dia marcado, chegaram 28 soldados 1 tenente, arados. Nem perguntaram o que estava acontecendo conosco e mataram 8 pessoas. Isso aconteceu em 1962, e é uma das histórias mais tristes do Maranhão.
Ficamos novamente sem lugar para morar, e então mudamos para Pindaremirim, onde fiz um curso sobre sindicalismo no movimento de educação de base(MEB) ligada a Igreja, legalmente reconhecido pelo presidente da época João Goulart, só nessa época é que permitiram a sindicalização rural. Ao sair do curso comecei a fazer um trabalho de implantação de escolas de alfabetização, para adultos e crianças. Conseguimos fazer, em mutirão trinta e poucas escolas no município. Em agosto de 1963, ajudei a fundar o Sindicato dos lavradores de Pindaremirim. No mês de Novembro, já tínhamos 4 mil associados. A nossa primeira reivindicação foi pedir a mudança de uma lei municipal, que dizia que o lavrador que tivesse sua propriedade invadida pelo gado devia comunicar ao dono do gado para que ele providenciasse a retirada e, no caso de não ser atendido, devia procurar a prefeitura. Havia grandes fazendas de gado que não eram cercadas e os bois, depois de pastar nas fazendas, iam nas lavouras e estragavam tudo. A gente cansava as pernas de ir às fazendas ou na prefeitura para pedir a retirada e eles nada. Pedimos a solução do problema ao prefeito, à câmara municipal, ao gerente do Banco do Brasil, mas não houve mudança na lei, até que a Assembléia Legislativa votou uma lei que dizia que os criadores de gado deviam cercar suas propriedades. Mas o governo da época, Newton Bello, não mandou cumprir a lei.
Em abril de 1964 mandaram fechar o sindicato. Durante o mês de maio me prenderam cinco vezes na cadeia municipal. Eu ficava preso uns 4 dias por vez. Fui então para a Mata do Caru, trabalhar como agricultor. Em 1965, trabalhei para a eleição de Jose Sarney como governador, pois ele dizia que era a favor dos lavradores e a favor dos sindicatos rurais. Quando ele se elegeu voltei para pindaremirim, onde o prefeito era partidário de Sarney. Ele prometeu resolver o problema do gado e revogou a lei anterior. Mas, em vez de determinar que os fazendeiros cercassem a área de criação, fixou uma área específica para criação de gado. Acontece que gado não entendia de lei e ultrapassava essa faixa. A confusão aumentou outra vez e os lavradores começaram a matar reses que comiam suas lavouras.
Em julho de 1968, um médico para tentar a erradicação da malária junto aos lavradores. Acho que o Prefeito não queria que o sindicato desse essa assistência, porque ele podia perder votos. E então mandou a polícia municipal invadir a casinha onde o médico dava consultas. Fui preso novamente, desta vez ferido na perna direita com cinco balas. Depois de 6 dias de prisão, como só passavam mertiolato na minha perna, deu gangrena. A reação foi grande e então o governador Jose Sarney mandou um avião me buscar no interior e pagou me tratamento em S.Luiz. Foi ai que coloquei esta perna mecânica.
No final de 1968, vim a S.Paulo, para fazer tratamento médico, ficando até 1970, quando voltei a Pindaremirim. Todos os sindicatos estavam fechados e começamos um trabalho de reorganização dos trabalhos, criando cooperativa para eliminar os intermediários que ficavam com todo o lucro tanto na compra de nossa produção, quanto nas vendas dos equipamentos básico para a gente. Isto foi a mesma coisa que mexer num vespeiro.
Em julho de 1972, fui preso em S.Luiz. Logo depois me levaram para o Rio de Janeiro, para um local que não tenho a menor idéia de onde seja, acho que era um local clandestino. Levaram-me encapuzado e deitado no chão de um carro, coberto com uma lona e com uma esteira, bem pesada. Foi nesse lugar que sofri as torturas mais terríveis. Logo que cheguei tiraram minhas pernas mecânicas, para andar eu precisava me arrastar no chão. A coisa que mais me assustou foram várias caveiras dependuradas. Era uma coisa imunda, os cidadãos com o couro seco, horríveis, com os olhos saltados. Os torturadores diziam que eram cadáveres de subversivos que se negaram a falar. Diziam que depois de algum tempo em que eu estivesse desaparecido, a opinião pública iria se esquecer de mim e eles me jogaria no mar ou na montanha. Isso era a mesma coisa que a morte para mim, pois ninguém sabia onde eu estava, todos achavam que eu tinha desaparecido e houve uma grande reação internacional ao meu desaparecimento, conforme soube depois de sair. Para comer me deram apenas pão molhado em água, durante mais ou menos 15 dias.Eu tinha que fazer as necessidades fisiológicas no cubículo onde estava, e depois de alguns dias, não agüentava mais o mau cheiro. Nos primeiros dias me espaçaram muito. Depois me dependuraram pelos braços, e ataram meu pênis com uma corda para que eu não urinasse. Eu estava com dores terríveis, minha perna inchava demais, até que chegou o momento em que eu perdi a noção de que estava vivo. Acordei num hospital. Depois do tratamento, voltei novamente para a tortura. Em 4 meses fui 6 vezes ao hospital, levado como morto. Numa vez saia sangue no meu nariz, da orelha e da boca, e eu estava com o corpo cheio de manchas azuis e roxas. Depois eu sai deste local e me levaram para o Serimar, onde fui mais torturado ainda. Do Rio me levaram para Salvador, por uns 15 dias e depois para Maceió, por uns 10 dias. Nessas cidades não me torturaram, só queriam me esconder porque havia muita gente querendo saber do meu paradeiro. Só devolveram minha perna quando sai do Rio. Em Dezembro me levaram para Fortaleza, onde em meu depoimento descrevi todas as torturas que sofri no Rio.
Fiquei 4 meses incomunicável e respondi a inquérito militar. Em maio de 1975, fui julgado e condenado a 3 anos. Como já tinha cumprido 3 anos e 4 meses, me soltaram no dia seguinte, 28 de Maio.
Logo que sai da prisão, como não tinha amigos nem parentes em Fortaleza, fui para casa de D.Aloísio Lorscheider. Fiquei lá até o dia 12 de Agosto, quando vim para S.Paulo, para fazer tratamento médico. Eu ainda estava com cicatrizes que doíam demais nos órgãos genitais e estava com problemas na coluna no pescoço e no braço.
Depois de sair do hospital Sta.Catarina, fui morar na casa de padres. Esperava encontrar trabalho na cidade porque eu não tinha mais condições físicas de trabalhar no campo. Tive uma vida limpa, tranqüila, em outubro fui numa reunião do movimento pela não violência, na Freguesia do Ó. No dia 23 deste mês, fui preso na casa do padre Domingos, em Osasco por dois homens; um alto e outro mais baixo, cabeludo e barbudo. Depois de minha prisão vi que havia um terceiro homem, um japonês que ficava no volante do carro Volks à minha espera. No carro ouvi eles falarem no microfone. O maior peixe da subversão brasileira e da chamada AP. Fui chamado para o Deops e logo me puseram na geladeira, totalmente nu, onde fiquei 12 dias, e depois fui colocado durante cerca de 12 dias numa cela com marginais.
Voltei para o fundão até o dia de minha saída 11 de Dezembro.
Logo que cheguei ao Deops comecei a apanhar. Não sofri barbaridades como da outra vez. Não passei pelo pau-de-arara nem pela cadeira de dragão. Mas recebi muitas pancadas na cabeça, tapões de orelha, murros no estomago, choques elétricos. Várias vezes emissários do DOI- vieram me desafiar na cela. “Eis aqui o famoso Manoel da Conceição, vamos acabar com ele” Várias vezes me disseram nos interrogatórios “A sua prisão nada tem a ver com a justiça”. O problema é nosso. A justiça foi incapaz de fazer o seu julgamento “. Queriam que eu acusasse a Igreja de subversiva e eu me neguei a fazer uma acusação falsa como essa. Uma vez estava encapuzado e ouvi uma voz dizer: Temos que fazer um feixe de padres e mandá-los para o inferno”.
Notas biográficas –
“A felicidade é dos que estão sendo perseguidos por causa da justiça, porque o Reino de Deus é para eles”.
Entrevista concedida por Manoel Conceição Santos ao jornal “o Estado de s.Paulo” 12/03/1976.
Nasci a 24 de julho de 1935, no povoado de Pirapema, município de caroata, Estado do Maranhão. Meu pai era um lavrador pobre. Possuía uma pequena gleba de terra deixada como herança de seus avós, onde ele trabalhava e produzia arroz, mandioca, [feijão e verduras na base da enxada e do facão. Nunca sentei num banco de escola, mas aprendi a ler quando era crente na Assembléia de Deus e comecei a ler a Bíblia e uma carta do ABC].
A primeira vez que assisti uma cena de violência me marcou muito. Foi em 1955, quando uma Sra. Margarida Soares, proprietária de grandes extensões de terras, alegou que as propriedades de meu pai e de vários pequenos lavradores eram suas por usucapião. Meu pai não concordou, os avós dele já moravam lá, mas ela trouxe jagunços e policiais para invadir as terras e nós tivemos que sair. Meu pai ainda entrou com recurso na justiça, mas não conseguiu nada. Mudamos então para a localidade de Sta. Luzia município de Bacabal, para terrenos devolutos, que eram do Estado, onde já haviam se estabelecido outros lavradores há mais ou menos 20 anos. Mas dois anos depois em 1957, fomos expulsos novamente, porque um senhor chamado Manaci de Castro, filho do delegado do município, entendeu que as terras eram dele. Fizemos uma reunião de todos os lavradores atingidos para saber o que fazer, mas no meio da reunião, chegaram o Manaci e uns 20 jagunços. Eles não perguntaram do que se tratavam, não falaram nada. Foram logo atirando. Vi 5 pessoas morrerem na hora. Uma velhinha pediu ajoelhada, para não matarem seu filho, que já estava estirado no chão. Foi o que bastou para atravessarem uma peixeira nela. Uma criança quando viu seu pai cair gritou “papai, papai”, e também atiraram nela. Eu escapei com vida, com muita sorte, só levei uma bala que atravessou minha perna. Eu e minha família voltamos então para Pirapema. Em 1960, ajudei a fundar a associação Rural de Pirapema. Éramos 180 associados. Numa assembléia, os associados propuseram recuperar as terras da D. Margarida Soares. Enviamos o presidente para falar com as autoridades, mas ele não conseguiu nada. Então resolvemos apanhar os frutos da terra que tínhamos plantado, para não morrermos de fome. Ela foi para S.Luiz falar que havia um bando de ladrões roubando suas terras e frutos. Fomos falar com as autoridades e um coronel da secretaria de segurança mandou dia e hora para que os associados esperassem uma representação para discutir o assunto. No dia marcado, chegaram 28 soldados 1 tenente, arados. Nem perguntaram o que estava acontecendo conosco e mataram 8 pessoas. Isso aconteceu em 1962, e é uma das histórias mais tristes do Maranhão.
Ficamos novamente sem lugar para morar, e então mudamos para Pindaremirim, onde fiz um curso sobre sindicalismo no movimento de educação de base(MEB) ligada a Igreja, legalmente reconhecido pelo presidente da época João Goulart, só nessa época é que permitiram a sindicalização rural. Ao sair do curso comecei a fazer um trabalho de implantação de escolas de alfabetização, para adultos e crianças. Conseguimos fazer, em mutirão trinta e poucas escolas no município. Em agosto de 1963, ajudei a fundar o Sindicato dos lavradores de Pindaremirim. No mês de Novembro, já tínhamos 4 mil associados. A nossa primeira reivindicação foi pedir a mudança de uma lei municipal, que dizia que o lavrador que tivesse sua propriedade invadida pelo gado devia comunicar ao dono do gado para que ele providenciasse a retirada e, no caso de não ser atendido, devia procurar a prefeitura. Havia grandes fazendas de gado que não eram cercadas e os bois, depois de pastar nas fazendas, iam nas lavouras e estragavam tudo. A gente cansava as pernas de ir às fazendas ou na prefeitura para pedir a retirada e eles nada. Pedimos a solução do problema ao prefeito, à câmara municipal, ao gerente do Banco do Brasil, mas não houve mudança na lei, até que a Assembléia Legislativa votou uma lei que dizia que os criadores de gado deviam cercar suas propriedades. Mas o governo da época, Newton Bello, não mandou cumprir a lei.
Em abril de 1964 mandaram fechar o sindicato. Durante o mês de maio me prenderam cinco vezes na cadeia municipal. Eu ficava preso uns 4 dias por vez. Fui então para a Mata do Caru, trabalhar como agricultor. Em 1965, trabalhei para a eleição de Jose Sarney como governador, pois ele dizia que era a favor dos lavradores e a favor dos sindicatos rurais. Quando ele se elegeu voltei para pindaremirim, onde o prefeito era partidário de Sarney. Ele prometeu resolver o problema do gado e revogou a lei anterior. Mas, em vez de determinar que os fazendeiros cercassem a área de criação, fixou uma área específica para criação de gado. Acontece que gado não entendia de lei e ultrapassava essa faixa. A confusão aumentou outra vez e os lavradores começaram a matar reses que comiam suas lavouras.
Em julho de 1968, um médico para tentar a erradicação da malária junto aos lavradores. Acho que o Prefeito não queria que o sindicato desse essa assistência, porque ele podia perder votos. E então mandou a polícia municipal invadir a casinha onde o médico dava consultas. Fui preso novamente, desta vez ferido na perna direita com cinco balas. Depois de 6 dias de prisão, como só passavam mertiolato na minha perna, deu gangrena. A reação foi grande e então o governador Jose Sarney mandou um avião me buscar no interior e pagou me tratamento em S.Luiz. Foi ai que coloquei esta perna mecânica.
No final de 1968, vim a S.Paulo, para fazer tratamento médico, ficando até 1970, quando voltei a Pindaremirim. Todos os sindicatos estavam fechados e começamos um trabalho de reorganização dos trabalhos, criando cooperativa para eliminar os intermediários que ficavam com todo o lucro tanto na compra de nossa produção, quanto nas vendas dos equipamentos básico para a gente. Isto foi a mesma coisa que mexer num vespeiro.
Em julho de 1972, fui preso em S.Luiz. Logo depois me levaram para o Rio de Janeiro, para um local que não tenho a menor idéia de onde seja, acho que era um local clandestino. Levaram-me encapuzado e deitado no chão de um carro, coberto com uma lona e com uma esteira, bem pesada. Foi nesse lugar que sofri as torturas mais terríveis. Logo que cheguei tiraram minhas pernas mecânicas, para andar eu precisava me arrastar no chão. A coisa que mais me assustou foram várias caveiras dependuradas. Era uma coisa imunda, os cidadãos com o couro seco, horríveis, com os olhos saltados. Os torturadores diziam que eram cadáveres de subversivos que se negaram a falar. Diziam que depois de algum tempo em que eu estivesse desaparecido, a opinião pública iria se esquecer de mim e eles me jogaria no mar ou na montanha. Isso era a mesma coisa que a morte para mim, pois ninguém sabia onde eu estava, todos achavam que eu tinha desaparecido e houve uma grande reação internacional ao meu desaparecimento, conforme soube depois de sair. Para comer me deram apenas pão molhado em água, durante mais ou menos 15 dias.Eu tinha que fazer as necessidades fisiológicas no cubículo onde estava, e depois de alguns dias, não agüentava mais o mau cheiro. Nos primeiros dias me espaçaram muito. Depois me dependuraram pelos braços, e ataram meu pênis com uma corda para que eu não urinasse. Eu estava com dores terríveis, minha perna inchava demais, até que chegou o momento em que eu perdi a noção de que estava vivo. Acordei num hospital. Depois do tratamento, voltei novamente para a tortura. Em 4 meses fui 6 vezes ao hospital, levado como morto. Numa vez saia sangue no meu nariz, da orelha e da boca, e eu estava com o corpo cheio de manchas azuis e roxas. Depois eu sai deste local e me levaram para o Serimar, onde fui mais torturado ainda. Do Rio me levaram para Salvador, por uns 15 dias e depois para Maceió, por uns 10 dias. Nessas cidades não me torturaram, só queriam me esconder porque havia muita gente querendo saber do meu paradeiro. Só devolveram minha perna quando sai do Rio. Em Dezembro me levaram para Fortaleza, onde em meu depoimento descrevi todas as torturas que sofri no Rio.
Fiquei 4 meses incomunicável e respondi a inquérito militar. Em maio de 1975, fui julgado e condenado a 3 anos. Como já tinha cumprido 3 anos e 4 meses, me soltaram no dia seguinte, 28 de Maio.
Logo que sai da prisão, como não tinha amigos nem parentes em Fortaleza, fui para casa de D.Aloísio Lorscheider. Fiquei lá até o dia 12 de Agosto, quando vim para S.Paulo, para fazer tratamento médico. Eu ainda estava com cicatrizes que doíam demais nos órgãos genitais e estava com problemas na coluna no pescoço e no braço.
Depois de sair do hospital Sta.Catarina, fui morar na casa de padres. Esperava encontrar trabalho na cidade porque eu não tinha mais condições físicas de trabalhar no campo. Tive uma vida limpa, tranqüila, em outubro fui numa reunião do movimento pela não violência, na Freguesia do Ó. No dia 23 deste mês, fui preso na casa do padre Domingos, em Osasco por dois homens; um alto e outro mais baixo, cabeludo e barbudo. Depois de minha prisão vi que havia um terceiro homem, um japonês que ficava no volante do carro Volks à minha espera. No carro ouvi eles falarem no microfone. O maior peixe da subversão brasileira e da chamada AP. Fui chamado para o Deops e logo me puseram na geladeira, totalmente nu, onde fiquei 12 dias, e depois fui colocado durante cerca de 12 dias numa cela com marginais.
Voltei para o fundão até o dia de minha saída 11 de Dezembro.
Logo que cheguei ao Deops comecei a apanhar. Não sofri barbaridades como da outra vez. Não passei pelo pau-de-arara nem pela cadeira de dragão. Mas recebi muitas pancadas na cabeça, tapões de orelha, murros no estomago, choques elétricos. Várias vezes emissários do DOI- vieram me desafiar na cela. “Eis aqui o famoso Manoel da Conceição, vamos acabar com ele” Várias vezes me disseram nos interrogatórios “A sua prisão nada tem a ver com a justiça”. O problema é nosso. A justiça foi incapaz de fazer o seu julgamento “. Queriam que eu acusasse a Igreja de subversiva e eu me neguei a fazer uma acusação falsa como essa. Uma vez estava encapuzado e ouvi uma voz dizer: Temos que fazer um feixe de padres e mandá-los para o inferno”.
फमिलिया कत्रिम origem
A origem dos Cotrim no Brasil aponta para Portugal. Os Cotrim de Portugal são, até hoje uma grande família e sua história lá remonta ao século XIV (Martim Cotrim, nobre português é citado em 1383). Antes disso parece ser esta família originária da Inglaterra tendo passado a Portugal no século XV, nas pessoas de dois irmãos, Jaime e Heitor Cotrim. Foram ambos fidalgos da Casa do Rei D. Afonso V, tendo o primeiro exercido o cargo de monteiro-mor do Infante D.Henrique, Duque de Viseu, e o segundo sido pajem de lança daquele monarca.
Em Portugal, no município de Ferreira do Zêzere (freguesia de Dornes)está localizado (no Souto do Ereira) o mais antigo solar da família dos Cotrins (*). Ali morou o Fidalgo Lopo Martim Canas Cotrim, de quem descendem provavelmente 90% dos Cotrim que hoje existem em todo mundo, com especial incidência nos países de língua portuguesa.
Dos Cotrim de Ferreira do Zêzere saíram alguns para o Brasil (por explo. Filipe de Matos Cotrim, Sargento-mór que subiu o Amazonas por volta de 1637).
A maioria dos Cotrim do Brasil são descendentes de duas linhas mapeadas.
A primeira (e que aparentemente mais se proliferou) vem da Bahia e refere-se a Cotrim vindos de Portugal no início do século XVIII que se instalaram no alto sertão baiano (Caetité, Guanambi, Rio das Contas, Caculé, etc.) e de lá se deslocaram principalmente para São Paulo (Pitangueiras, Batatais, Rio Preto, etc.).
A segunda, mais nobre, refere-se a Cotrim vindos (de Portugal) em outra época, e que se a princípio se instalaram no Rio de Janeiro (com grande incidência na região de Itatiaia) onde se uniram à família do Visconde de Itaborahy.
Existem outras linhas, ainda sem muitos dados. Destas, a mais evidente é a dos Gurjão (ou Grojão) Cotrim, um dos fundadores de Moji-Mirim, cidade do interior paulista e outra é dos Cotrim/Cutrim do Maranhão ( do portal: www.familiacotrim.com.br)
História da História dos cotrim e algo mais...Na verdade vou tentar montar uma árvore que apareça os galhos que venha ilustrar a parte que me काबे.Irineu xavier cotrim। '
A origem dos Cotrim no Brasil aponta para Portugal.
Parece ser esta família originária da Inglaterra, tendo passado a Portugal no século XV. Dos Cotrim de ferreira do Zerere sairam alguns para o Brasil.
A maioria dos Cotrim do Brasil são de duas linhas. A primeira e que mais se proliferou vem da Bahia e refere-se aos cotrim vindos de Portugal no inicio do século XVIII.
A segunda, mais nobre, refere-se a cotrim vindos de Portugal e se instalaram no Rio de Janeiro.
O ramo conhecido dos cotrim da Bahia tem origem no alto sertão baiano(caetité,guanambi,rio das contas, caculé,etc).
No final do século XIX, muitos se mudaram e foram tentar a sorte principalmente com o café no Estado de São Paulo.
Manoel Pires Carvalho Cotrim/Josefa da Silva (ama de leite)- Em Porutal – Ferreira do Zezere.
Filhos:
1) Benedito Manoel Egas Jose de Carvalho Cotrim 2) Francisco Xavier de Carvalho Cotrim 3)Antonio Xavier de Carvalho Cotrim
– ANTONIO Xavier de Carvalho Cotrim
Morador do Riode Contas-BAHIA.
Fazenda Brejo dos Padres.
Antonio Adotou o Xavier do seu padrinho João Xavier da silveria. Saiu de Portugal em 01/02/1735. quando aqui chegou casou-se com Joana Fagundes da Silva.
Possuia léguas e léguas de terras – na bacia hidrográfica do Rio Carnaíba de Dentro.
Antonio Xavier de Carvalho Cotrim casou-se com Joana Fagundes da Silva e tiveram os seguintes filhos:
1)Joquim 2-Manoel 3- Francisco 4- João 5-Antonio 6-Joana 7-Ana 8-jose 9Angelica
01)Joaquim (?)
02)MANOEL – descrito abaixo.
03)FRANCISCO Xavier de Carvalho Cotrim morreu em 1818 =filhos: a)Maria Rita Cotrim b)Antonia
04)JOAO Xavier de Carvalho Cotrim morreu 3/m/1831 – ele casou-se com Ana Francisca de Brito Gondim - filhos: a) Ana Xavier da Silva Cotrim b) Joana Xavier da Silva Cotrim c) Pedro xavier da silva Cotrim.
05)ANTONIO, casou com Rita Gondim e tiveram os filhos: a) Francisco Xavier Fagundes Cotrim morreu 18/03/1900 b) Inocencio Xavier Fagundes Cotrim c) Valeriano Xavier Fagundes Cotrim d) Aureliano Xavier Fagundes Cotrim e) Antonio Xavier Fagundes Cotrim f) Tenente Pedro Xavier Fagundes Cotrim g) Jose Joaquim Xavier Fagundes Cotrim h) Ludgerio Xavier Fagundes Cotrim i) Manoel Xavier Fagundes Cotrim j) Ernesto X.F.Cotrim nasceu em 1840, faleceu em 1879 em carlos do Pinhal-SP. L) Ana Joaquina m) Umbelina n) Jesuina o) Zeferina p) Adelina q) Maria Angelica r) Joaquim Xavier Fagundes Cotrim
06)JOANA casou com Joaquim P.Azevedo morreu em 1838. tiveram filhos: a) Cap.Felipe Joaquim de Avevedo Cotrim b)tenente Vicente Pinheiro de Azevedo morreu em março 1886. c) Estevão Pineiro de Azevedo. d) Rita Angelica e) Teresa f) Ana g) Maria Vitória Azevedo
07)ANA casou-se com Francisco de Souza Meira tiveram os filhos: Antonio de Souza Meira
08)JOSE casou-se com Clara Gonçalves de Gouveia e tiveram os filhos: Ana Clara Xavier Cotrim.
09) ANGELICA casou-se com Joaquim Pinheiro de Azevedo e tiveram os filhos: a) Maria Clara de S.Jose. morreu em 1848
Em 1861 inventariaram (parte da fazenda Barro Vermelho para MANOEL Xavier de Carvalho Cotrim viuvo de Maria Angélica de Jesus e filho de Antonio Xavier de Carvalho Cotrim e Joana Fagundes da Silva
2 –Manoel Xavier de Carvalho Cotrim – nasceu em Caetité-Bahia em 24/04/1771 ele casou-se com Maria Angelica de Jesus. E tiveram os filhos:
1) Joaquim 2)Manuel 3)Francisco 4) Rita 5) Maria Zeferina 6)Vicente 7)Ana 8)Jose 9)João 10)Antonio 11) Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim
1)-Joaquim Xavier de Carvalho Cotrim casou com Angelica Francisca de Brito Gondime tiveram os filhos: Maria Angelica Cotrim – casamento 2 – joaquim casou-se com Maria Feliciana de Brito Gondim e tiveram os filhos: a) Maria Feliciana Xavier Cotrim b) Inocencio Xavier de Carvalho Cotrim c) Joaquim Xavier de Carvalho Cotrim.
2)-Manuel Xavier de Carcalho Cotrim/ casou-se com Joaquina de Brito Gondim e tiveram os filhos: a) LEONIN Xavier Cotrim nasceu em 28/01/1834 e morreu 18/08/1924 b) Manoel Xavier de Carvalho Cotrim(III) nasceu em 1837 morreu 24/09/1911 c) Maria Fausta de Brito Cotrim nasceu 1839 d) Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim ( o mesmo nome de meu avô)
3)-Francisco Xavier de Carvalho Cotrim/ casou-se com joana Angelica de AZEVEDO e tiveram os filhos: a) Benedita Cotrim b) Leolino Cotrim c) policarpo Cotrim d) Jose Cotrim e) Angelica Cotrim f) Geraldino(geracina?) Cotrim g)Olegario(leodegario???) Cotrim.
4)-Rita Esméria Xavier de Carvalho Cotrim/ casou-se com o cap.Manoel Francisco de Britto Gondim ( biografia: em 1851, venderam a fazenda cachoeira em caetité. Tiveram os filhos: a) Joaquim Manoel de Brito gondim b) Padre policarpo de Brito Gondim morreu em 1877- vigário da Freguesia, deputado provincial em 1866/7
5)-Maria Zeferina Cotrim/ casou-se com Felix PEREIRA DA SILVA.
6)-Vicente Xavier de Carvalho Cotrim
7)-Ana Maria Cotrim/ casou-se com Jose BULCAO DE SOUZA MEIRA.
8)-Jose
9)-João
10)-Antonio
11)-RODRIGO XAVIER DE CARVALHO COTRIM
Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim casou-se com Ana Maria de BRITO e tiveram os filhos: Maria Julia de BRITO Cotrim nasceu em 1857 morreu 01/11/1918
Maria JULIA DE BRITO COTRIM/ casou-se com Leonel da silva PIMENTEL e tiveram os filhos: Mariana da Silva Pimentel nasceu em 1876 moreu 23/02/1968 b) Leonilha da Silva Cotrim c) Rodrigo Fausto Teixeira da Silva Cotrim d) Julio da Silva Pimentel e) Tiunilia da Silva Pimentel
Obsv.( Antonio Othon Teixeira casou-se com Mariana da Silva Pimentel – filhos: Domingos Antonio Teixeira.Domingos A.T. em 1917 iniciou seus estudos em caetité Inst.luiz Gonzaga –dedicando a vida seminarista. O que veio reforçar seu imenso gosto pela leitura.Em 1941 fixou residencia em Guanambi. Foi três vezes prefeito desta cidade – Domingos nasceu em 21/06/1913 em Gentio morreu em 30/11/1976 em Guanambi casou-se com Maria Alice CASEMIRO tiveram os filhos a) Ida Teixeira b) Lino Teixeira c) idalino Teixeira d) idal Teixeira e) Ina Teixeira f) Idalicio Teixeira g) Antonio Teixeira h) Lidalcino Teixeira i) Terezinha Teixeira.
Ida Teira casou-se com Ezequias Manoel Cotrim e tiveram os filhos a) Doralice Teixeira Cotrim b) Dario Teixeira Cotrim c) Danielson Teixeira Cotrim
RODRIGO XAVIER DE CARVALHO COTRIM– Morreu em 1884 –
RODRIGO –casou-se com TEODORA de SOUZA MEIRA. ( segundo casamento) O primeiro mais abaixo descrito;
Tiveram os seguintes filhos:
1- Ubelina Meira Cotrim – ( madrinha TÔ - solteira
2- Leodegario Xavier de Carvalho Cotrim –morreu em 1887. Exercicia Leodegario o cargo de subdelegado de polícia do Gentio quando foi, traiçoeiramente, abatido por um disparo feito por Antonio Alves Martins a mando do doutor João José de Faria, no ano de 1887.
3- Belarmina Meira Cotrim/ casou-se com othon Teixeira de Azevedo( 1836/1921) FILHOS:
1) Antonio Othon Teixeira – nasceu em 1877 morreu 28/04/1940
2) Timóteo Othon Teixeira – nasceu em 1880 moreu em 1912
3) Rogério Othon Teixeira
4) Belarmina Meira Cotrim ( mesmo nome da mãe)
5) Elizeu Othon Teixeira
6) Leolina Meira Teixeira nasceu em 30/04/1886
7) Benigna Meira Cotrim - faleceu em 12 fevereiro 1895.
Benigna casou-se com Tibúrcio do Couto Lobo. Tibúrcio nasceu em 1863 em Caetité - Bahia, distrito de Santa Luzia. Ele faleceu em 20 agôsto 1920 em Fazenda dos "Morrinhos
4- ELIZIARIO XAVIER DE CARVALHO COTRIM – Nasceu em 1829 e morreu em 1923. morreu com 94 anos.- Eliziario veio do Estado da Bahia para o Estado de São Paulo, fugindo das perseuições políticas que inclusive foram motivos do assassinato de seu irmão Leodegario. ( essas motivações tem muito a ver com as pedras de ametista, que tinham em grandes quantidades no lugar, além é claro de outras tantas quantidades de riquesas mineirais inclusive URANIO. Sendo na época muito cobiçadas por empresas estrangeiras- alemã). Deixando por tanto grandes quantidades de terras na cidade de caetité e migrando para o Estado de são Paulo, na região de Ribeirão Preto, na expectativa de trabalhar nas lavouras de café, trazendo seis dos oito filhos, pois um já havia falecido e outra já havia se casado. Fixou residencia no lugarejo que é hoje cidade Cassia dos Coqueiros, na época subdistrito de Cajuru.
Diz a história oral passada de pai pra filho que Eliziario exercia a profissão de Advogado quando indignado com as injustiças resolveu abandonar a profissão. A cidade de Cassia dos Coqueiros que hoje tem por volta de 3 mil habitantes, tem em sua homenagem uma rua que leva o seu nome:ELIZIARIO DE CARVALHO XAVIER COTRIM. Eliziario que migrou de Caetité com tantas terras e veio a pé da Bahia para o Estado de São Paulo, provavelmente no finalzinho do século XIX. Eliziario veio para o Estado de São Paulo- região onde prosperava a cultura de CAFÉ. Mas entre os motivos de sua migração: soubemos que naquela região e nas terras de sua propriedade chamada “Brejinho” com mais de 2.500 alqueires havia muita pedra ametista e neste tempo a “palavra valia”. Um certo cidadão português exportava pedra para a França(?) e fizeram sociedade. Ele eliziario entregou a um padre alguns restos (pedaços) de pedra para este levar para a Europa e avaliar o real preço. E, este trouxe dinheiro ai então ficou sabendo que as pedras eram valiosas e o tal portugues estava ludibriando.
No primeiro processo em Caetité foi favorável a Eliziario. N segunda estância foi levado para Salvador e em Salvador oi derrotado. Ai o portugues resolveu cobrar despesas advocatícias. Eliziário deu alforria aos seus escravos, que era na época o bem mais valioso. O portugues queria os escravos como pagamento.
Eliziario não tendo mais os escravos, já havia perdido o irmão por questões políticas, este era (delegado), perdido a disposição de continuar com a família naquela região desgostoso, havia perdido a demanda, escravos se sentiu injustiçado, moralmente arrasado, socialmente desiludido. Deixou as terras para sobrinhos tomarem conta,entre estes foi citado um João Cotrim; vendeu algumas cabeças de gado e migrou para o Estado de São Paulo
Foi lá que seus filhos formaram famílias. Um dos filhos de Eliziario; RODRIGO meu avô ficou muito conhecido na região, pois fazia tratamento com homeopatia, fórmulas preparadas de remédios vindos da Europa e trazidos para o Rio De Janeiro.
Sou irineu bisneto de elizario, neto de Rodrigo e filho de João(danda) minha mãe Josefina é da mesma arvore genealógica, ela é neta de Josefina que ficará na Bahia por já estar casada, não pode acompanhar o pai Eliziario para s.paulo.Detalhes o conhecimento com a homeopatia foi passada do Eliziario para o rodrigo e depois deste para o João(danda).
Uma história contada de pai para filho: Eliziario veio o Estado de São Paulo a pé
OS DADOS ABAIXO RELACIONADOS REFEREM-SE AO DEPOIMENTO ORAL CONCEDIDO POR DEUSDEDIT XAVIER C. COUTRIM E ELIZIÁRIO XAVIER COTRIM, ( NETO DO Eliziario acima citado) EM OURO PRETO NA NOITE DO DIA 07/03/2001.
Nome: Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim/Esposa: Maria Felismina Meira Cotrim – tiveram os seguintes filhos:
1) -Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim1 (Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 15 setembro 1877. Ele faleceu em 14 agôsto 1958.
Relatos orais feitos por netos de Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim e coletados por Irineu Xavier Cotrim. "Consta que Rodrigo fazia muitos benefícios para o povo de Cássia dos Coqueiros, próximo a Ribeirão Preto, onde curava-os usando tratamento homeopático, fórmulas preparadas de remédios vindos da Europa e trazidos para o Rio de Janeiro."
Rodrigo casou-se com (1) Elídia. Eles tiveram os seguintes filhos
i.Elídia Maria da Conceição Cotrim faleceu em 3 janeiro 1985.
Rodrigo também casou-se com1 (2) Deolinda Francisca de Jesus. Deolinda faleceu em 25 novembro 1986. e tiveram os filhos:
1a)Benedita Xavier Cotrim, falecida com 12 anos;
1b) João Xavier Cotrim ( DANDA) (Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 9 novembro 1914. Ele faleceu em 3 julho 1982.
João casou-se com Josefina Alves.Eles tiveram os seguintes filhos;
i.Irineu Xavier Cotrim (João Xavier, Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 18 outubro 1950.Ele tiveram os seguintes filhos:
ia.Irineu Cotrim Junior nasceu em 6 fevereiro 1975.
iia. Amanda Barbosa Xavier Cotrim nasceu em 1 novembro 1987.
ii. Roberto Rodrigo Xavier Cotrim nasceu em 12 junho 1953.
iii. Wilson Xavier Cotrim.
iv. Aldemir Xavier Cotrim.
v. João Xavier Cotrim Filho..
vi. Nilza Amabile Xavier Cotrim..
vii. Neide de Fátima Xavier Cotrim..
viii. Wagner Xavier Cotrim.
ix. Edson Xavier Cotrim.
x. Walmir Xavier Cotrim.
1c) Eliziário Xavier Cotrim nasceu em 18 maio 1917.Eliziário casou-se com Maria..e tiveram os filhos:
1d)Miguel Cotrim (nasc. 29/09/1919) casou-se com Antonia.Eles tiveram os seguintes filhos
i. Luís Cotrim.
ii. Lírio Cotrim.
iii. Levi Cotrim.
iv. Lurdes Cotrim..
v. Leonel Cotrim.
vi. Laércio Cotrim.
vii. Lourival Cotrim
1e) Maria de Lourdes Xavier Cotrim (Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho).Maria casou-se com Raimundo Guedes.
Eles tiveram os seguintes filhos
i.Claudete Cotrim Guedes.
ii. Paulo Cotrim Guedes.os seguintes filhos...
1f) Lourenço Xavier Cotrim.. casou-se com Olga (nasc. 10/08/???) com os seguintes filhos...
1g) Deusdedit Xavier de Carvalho Coutrim (nasc. 03/11/1928) casado com Joana Olímpia Cotrim (nome de solteira: Joana O. da Costa), em 28/12/1957, com quem teve os seguintes filhos:
i)Mauricio Xavier Coutrim (nasc. 21/02/1960) casado com Rosa Maria da Exaltação Coutrim em 14/07/1987, com quem teve os filhos: Mayara da E. Coutrim (nasc. 01/03/1991) e Renato da E. Coutrim (nasc. 27/03/1994);
FORMAÇÃO PROFISSIONAL
Graduação: Químico, UNICAMP, 1985
Pós-Graduação: Doutorado em Química, USP, 1998
ÁREAS DE INTERESSE
Química Ambiental (caracterização do ar atmosférico em Ouro Preto e região)
PROJETOS DE PESQUISA
Análise de fluoreto no ar atmosférico, no material particulado e em águas de chuva na região de
Ouro Preto e Mariana, Minas Gerais.
Determinação de fluoreto em águas fluviais de superfície na região de Ouro Preto e Mariana.
Determinação de fluoreto em amostras de urina de indivíduos residentes na cidade de Ouro
Preto.
Caracterização de compostos hidrocarbonetos policíclicos aromáticos no ar atmosférico de ouro
preto e
Avaliação da Contaminação de Águas Correntes por HPA em Ouro Preto e Região.
PUBLICAÇÕES RECENTES
Coutrim, M.X; de Carvalho, LRF; Arcuri, ASA. Avaliação dos Métodos Analíticos para a
Determinação de Metabólitos do Benzeno como Potenciais Biomarcadores de Exposição
Humana ao Benzeno no Ar. Química Nova, 23(5): ,2000
ii) Mauro Xavier Coutrim (nasc. 27/02/1962) casado com Kátia Petrucci Coutrim, com quem teve os filhos: Larisse P. Coutrim, Letícia P. Coutrim e Luciano P. Coutrim;
iii) Marisa Xavier Coutrim (nome de casada: Marisa X. C. Dalri) (nasc. 25/12/1964) casada com Roberto Dalri, com quem teve Jamile Cotrim Dalri;
iv) Marcos Xavier Coutrim (nasc. 24/02/1967), divorciado;
v) Márcia Xavier Coutrim (nasc. 07/08/1971), solteira e mãe de Mariana Xavier Coutrim.
1h)Izabel Xavier Cotrim (Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 10 outubro 1932.Izabel casou-se com José Campano Corjado.Eles tiveram os seguintes filhos
i.Sérgio Antonio Corjado nasceu em 5 maio 1962.
ii. Célia Aparecida Cotrim Corjado nasceu em 9 fevereiro 1969.
iii. Selma da Graça Cotrim Corjado nasceu em 5 maio 1972.
2) João de Deus Cotrim./casado com Geordelina de França Rebouças Cotrim, com quem teve os seguintes filhos:
i. João Xavier Cotrim.
ii. José Xavier Cotrim.Falecimento: Faleceu Solteiro
iii.Maria do Rosário Cotrim.
iv. Joaquim Xavier Cotrim.
v. Ana Rebouças Cotrim.Falecimento: Faleceu Solteira
a)João Xavier Cotrim (João de Deus, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho).João casou-se com Lúcia.Eles tiveram os seguintes filhos
i.Maria José Cotrim.
ii. Maria Cecília Cotrim.
iii. Maria Cotrim.
iv. Maria Nancy Cotrim.
b) José Xavier Cotrim (falecido solteiro)
c) Maria do Rosário Cotrim (solteira)
d) Joaquim Xavier Cotrim, casado com Aparecida... (?) Cotrim, com quem teve os filhos João Xavier Cotrim, Rita Xavier Cotrim e (mais uma filha....???)
e) Ana Rebouças Cotrim (morreu solteira)
f) Eliziário Xavier Cotrim (morreu solteiro)
g) Teresinha Xavier Cotrim (nome de casada: Terezinha X. C. Alves) casada com Joaquim Alves com quem teve três filhos
h) Antônio Xavier Cotrim casado com Terezinha (...?). Cotrim sem filhos
i) Miguel Xavier Cotrim casado com 2 filhos.
3-)Ana Felismina Cotrim. (nome de casada: Ana F. C. Vieira) casada com Jesuino Vieira, com quem teve os filhos:
a) Maria Cotrim Vieira, casada com Luiz, com quem teve os filhos: Dulce, Luiz Paulo, Sebastião, Valter (falecido) e Mauro;
b) Eliziário Cotrim Vieira, casado com Nair... Vieira, sem filhos;
c) Marciano Cotrim Vieira (morreu solteiro);
d) José Maria Cotrim Vieira, casado com Neuza... Vieira, com quem teve os filhos: Gilberto Vieira Cotrim,( gilberto é autor de livros didáticos) Carlos Vieira Cotrim e José Vieira Cotrim Filho;
e) Marcionila Cotrim Vieira (nome de casada: M. C. V. Talarico) casada com João Talarico, com quem teve os filhos Neiva e Odair;
f) Felismina Vieira Cotrim (morreu solteira);
g) Antônio Vieira Cotrim (morreu solteiro
04) Maria Madalena Cotrim "Sinhazinha" nasceu em 10 junho 1883. Ela faleceu em 23 julho 1962.
Sinhazinha casou-se com José Damazio de Carvalho. José nasceu em 11 dezembro 1881. Ele faleceu em 25 janeiro 1951.
a) Abel Damásio de Carvalho, casado com Anita... De Carvalho com teve os filhos: José, Luiz Gonzaga, Maria José, Maria Aparecida e Fernando;
b) José Damásio de Carvalho (solteiro)
c) Maria Damásio de Carvalho (Mariquinha) que morreu solteira;
d) Umbelina Damásio de Carvalho (morreu solteira);
e) Antônio Damásio de Carvalho, casado com uma filha;
f) João Damásio de Carvalho, casado com Maria Augusta de Carvalho com quem teve os filhos: João Roberto de Carvalho, Stela de Carvalho, Adauto de Carvalho;
g) Emmanuel Damásio de Carvalho (morreu solteiro)
5)Antônio Cotrim.Falecimento: Faleceu Solteiro
6)-Miguel Xavier de Carvalho Cotrim. casado com Odária... Cotrim, com quem teve os seguintes filhos:
a) José Xavier Cotrim, casado com Sizi dos Reis Cotrim, com quem teve 5 filhos: Maria Adalgiza Cotrim, Vicente de Paula Cotrim (falecido), Maria José Cotrim,...
b) Maria das Dores Xavier Cotrim – casada com filhos (?)
c) Lourdes Cotrim casada com Graupnner com quem teve três filhas e um filho;
d) Maria... Cotrim (Nenê) casada com dois filhos;
e) João Batista Cotrim casado com Etna ... Cotrim com quem teve Antônio Miguel Cotrim e Miguel Antônio Cotrim.
7.José Xavier de Carvalho Cotrim "Ioio" nasceu em 1873. Ioio casou-se com Candida Maria.
8) Josefina Rebouça Cotrim "sinhá" (Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho).
sinhá casou-se com Francino Ferreira Porto.E permanceram na Bahia- pois já estavam casados.Eles tiveram os seguintes filhos
AiMiguel Ferreira Cotrim (Josefina Rebouça Cotrim, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 29 dezembro 1907 em Caculé - Bahia. Ele faleceu em 10 maio 2001.Miguel casou-se com (1) Ambrosina Lima, filha de José Caetano de Lima e Maria Carolina de Lima, em 1935. Ambrosina. Eles tiveram os seguintes filhos
i.Maria Lima Cotrim.
ii. Josefina Lima Cotrim.
iii. Francino Lima Cotrim faleceu em 1978.
iv. Alice Lima Cotrim..
v. Hilda Lima Cotrim.
vi. José Lima Cotrim.faleceu em janeiro 1959
vii. Antonio Lima Cotrim.
viii. Terezinha Lima Cotrim.
ix. João de Deus Lima Cotrim..
x. Lucia Lima Cotrim.
xi. Lurdes Aparecida Lima Cotrim..
xii. Maria das Graças Lima Cotrim..
Miguel também casou-se com1 (2) Lídia Teixeira de Brito.Eles tiveram os seguintes filhos
xiii. Maria Aparecida Teixeira Cotrim.
Bii. Olícia Meira Rebouça (Josefina Rebouça Cotrim, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 17 janeiro 1911 em Caculé - Ba. Ela faleceu em 17 outubro 1988.
Olícia casou-se com José Caetano de Lima em 1935. José nasceu em 1886.
Eles tiveram os seguintes filhos
i. Ulisses Cotrim de Lima nasceu em 27 outubro 1938.
Ulisses casou-se com Marina Francisco Ribeiro. Marina nasceu em 10 abril 1941.
ii.Uilson Rebouça Lima nasceu em 1941.
iii. Uiltom Cotrim Lima nasceu em outubro 1942
iv. Joelice Rebouça de Lima nasceu em 1944.
v. Manoel Cotrim Lima nasceu em 1946.
vi. Maria das Graças Cotrim Lima..
vii.Davi Tadeu Cotrim Lima.
viii. Candida Rebouça de Lima nasceu em 1937. Ela faleceu em 1937
Ciii. Maria Porto.
iv. Isabel Porto..
v. Emídia Porto. nasc.28/01/1904-falesc. 27/01/1997, casada com Jose Alves oliveira c/quem teve os seguintes filhos: a-Antonio b-Geraldo c-Ana d- Maria e-Josefina Alves Cotrim casou-se com João Xavier Cotrim e tiveram 10 filhos.Ver filhos de João Xavier Cotrim. f-Jose Aparecido g-Francino h Miguel i-Manoel j-olicia L-Nicodemos m Elvano. n- Terezinha
vi. Eliziário Ferreira Cotrim.
vii. Ana Rosa Porto.
viii. Ana Rita Porto.
ix. Felismina Porto.
x. Anísia Porto..
FRANCISCO XAVIER FAGUNDES COTRIM – PAI- Antonio Joaquim de Carvalho cotrim MAE: Rita Ant. de Brito Gondim.
Primo de Eliziario Xavier de Carvalho Cotrim – bisavô de irineu xavier Cotrim.
“Em 1843 era proprietário da fazenda “Jardim” no municipio de caetité, o coronel Francisco X.F.Cotrim, casado com Francelina de Brito Gondim uma das irmãs do padre policapo de Brito Gondim. No libelo contra Antonio Alves Martins, em que foi acusado da morte de Leodegário Xavier de Carvalho Cotrim,( Leodegario exercia o cargo de subdelegado de polícia do Gentio quando foi, traiçoeiramente abatido por um disparo feito por Antonio Alves Martins a mando do dr.João Jose de Faria, no ano de 1887), aparece o coronel Francisco testemunhando o fato de Dr. JoãoJose de Faria mandar os seus capangas libertar os dito criminoso. Faleceu o coronel no dia 18 de março de 1900. seus irmãos foram Inocencio, Antonio Fagundes, Pedro Xavier, Valeriano e Aureliano.
Francisco Xavier Fagundes Cotrim vendeu uma parte da fazenda Barro Vermelho com outra de Vargens por 400 mil réis em 1841, para o tenente Prudenciano de Brito Teixeira.
1. Dário Teixeira Cotrim, O Distrito de Paz do Gentio - e a história sucinta de sua decadência, pg 45. "Othon Teixeira Azevedo nasceu no ano de 1836, na fazenda Cajueiro, no Morrinhos, distrito do Gentio. Sendo os seus pais Prudenciano de Brito Teixeira e dona Antonia de Brito Azevedo. Como era de costume naquela época, o casamento do Othon Azevedo com Belarmina Meira Cotrim, ocorreu quando os dois ainda se encontravam na idade púbere."
2.Relatos orais feitos por netos de Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim e coletados por Irineu Xavier Cotrim. "O Sr. Eliziário veio do estado da Bahia para o estado de São Paulo, fugiindo das perseguições políticas que inclusive foram motivo do assassinato de seu irmão. (Essas motivações tiveram muito a ver com as pedra de ametista - tinha em grande quantidade no lugar - sendo cobiçadas por empresas alemãs).Deixou terras com grandes riquezas minerais na cidade de Caetité, migarndo para São Paulo, na expectativa de trabalhar nas lavouras de café, trazendo consigo seis dos oito filhos, pois um já havia falecido e outro (Josefina) já estava casada. Fixou residência na cidade de Cássia dos Coqueiros, próximo a Ribeirão Preto, região mogiana de SP. Na época, Cássia dos Coqueiros ainda era subdistrito de Cajuru.Diz a história oral, passad de pai para filho, que Eliziário exercia a profissão de advogado quando, indignado com as injustiças, resolveu abandonar a profissão.A cidade de Cássia dos Coqueiros tem hoje (ano de 2001) cerca de 3000 habitantes e uma de suas ruas tem o nome de Eliziário, em homenagem ao migrante que veio a pé da Bahia, provavelmente no final do séc XIX, para ajudar na formação daquele povoado, hoje ainda uma pequena cidade."
As coisas estavam mesmo se complicando já não tinha espaço para todos, e nem mais investimentos suficientes por parte do poder público. O que vinha acontecendo era perseguições políticas por interesses de pedras ametistas em abundancia naquela região. Os moradores muitos deles possuíam grandes extensões de terras, a grande a maioria não se davam nem conheciam a real importância destas riquezas que havia e que há nestas propriedades.
Enquanto grupos estrangeiros já com pesquisas e conhecimentos adquiridos vinham forçando os moradores a negociar a preços simbólicos suas propriedades, tantas riquezas que para os moradores, não viam grandes interesses a não ser o enraizamento naquelas terras e trazendo marcas culturais desde a chegada dos primeiros desbravadores familiares. O cerco foi-se fechando um dos irmãos foi assassinado a mando de um rico coronel do lugar. E as justificativas foram questões de envolvimento em casos amorosos. Mas as reais circunstâncias já mais seriam apuradas. E nem escritas a verdade sobre os fatos a história só mesma a passada de pai pra filho.
Toda a família contestou essas alegações; mas como provar o impossível para os que realmente detinham o mando do poder: a política, a policia, a justiça. A verdade.
Bem, não restava alternativas a não ser preparar a viagem ao interior de São Paulo, dizem que lá esta em alta a plantação do café. E foi assim que migraram para São Paulo Eliziário e todos os seis filhos solteiros, ficando a única filha casada Josefina.
Num tempo que não havia os meios de transportes que temos e conhecemos, tiveram então, (consta na história passada de pai para filho), que esta viagem foi realizada a pé, com somente um animal (cavalo), usado para o transporte das tralhas.
Chegando ao Estado de São Paulo, foram instalar-se na região de Ribeirão Preto, na hoje cidade de Cássia dos Coqueiros, o que na época não passava de um lugarejo, subdistrito da cidade de Cajurú. Foi ali que a família de Eliziário se estabeleceu e criou raízes, com alguns dos filhos se casando e formando famílias. Outros tiveram que sair para cidades maiores em busca de estudos e melhores empregos, mais tarde, aos poucos os netos foram também buscando novos rumos e hoje naquela pequena cidade nada mais resta dos COTRIM,a não ser uma homenagem ao Sr. Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim com o nome de uma das ruas da cidade. Um dos filhos de Eliziário, Sr.Rodrigo tinha o conhecimento terapêutico da medicina homeopática. E desses seus conhecimentos conseguia ajudar no tratamento de cura de muitas doenças por ele tratadas no povo da cidade e nos membros da família, conhecimentos adquiridos do seu pai Sr. Eliziário.
Em Portugal, no município de Ferreira do Zêzere (freguesia de Dornes)está localizado (no Souto do Ereira) o mais antigo solar da família dos Cotrins (*). Ali morou o Fidalgo Lopo Martim Canas Cotrim, de quem descendem provavelmente 90% dos Cotrim que hoje existem em todo mundo, com especial incidência nos países de língua portuguesa.
Dos Cotrim de Ferreira do Zêzere saíram alguns para o Brasil (por explo. Filipe de Matos Cotrim, Sargento-mór que subiu o Amazonas por volta de 1637).
A maioria dos Cotrim do Brasil são descendentes de duas linhas mapeadas.
A primeira (e que aparentemente mais se proliferou) vem da Bahia e refere-se a Cotrim vindos de Portugal no início do século XVIII que se instalaram no alto sertão baiano (Caetité, Guanambi, Rio das Contas, Caculé, etc.) e de lá se deslocaram principalmente para São Paulo (Pitangueiras, Batatais, Rio Preto, etc.).
A segunda, mais nobre, refere-se a Cotrim vindos (de Portugal) em outra época, e que se a princípio se instalaram no Rio de Janeiro (com grande incidência na região de Itatiaia) onde se uniram à família do Visconde de Itaborahy.
Existem outras linhas, ainda sem muitos dados. Destas, a mais evidente é a dos Gurjão (ou Grojão) Cotrim, um dos fundadores de Moji-Mirim, cidade do interior paulista e outra é dos Cotrim/Cutrim do Maranhão ( do portal: www.familiacotrim.com.br)
História da História dos cotrim e algo mais...Na verdade vou tentar montar uma árvore que apareça os galhos que venha ilustrar a parte que me काबे.Irineu xavier cotrim। '
A origem dos Cotrim no Brasil aponta para Portugal.
Parece ser esta família originária da Inglaterra, tendo passado a Portugal no século XV. Dos Cotrim de ferreira do Zerere sairam alguns para o Brasil.
A maioria dos Cotrim do Brasil são de duas linhas. A primeira e que mais se proliferou vem da Bahia e refere-se aos cotrim vindos de Portugal no inicio do século XVIII.
A segunda, mais nobre, refere-se a cotrim vindos de Portugal e se instalaram no Rio de Janeiro.
O ramo conhecido dos cotrim da Bahia tem origem no alto sertão baiano(caetité,guanambi,rio das contas, caculé,etc).
No final do século XIX, muitos se mudaram e foram tentar a sorte principalmente com o café no Estado de São Paulo.
Manoel Pires Carvalho Cotrim/Josefa da Silva (ama de leite)- Em Porutal – Ferreira do Zezere.
Filhos:
1) Benedito Manoel Egas Jose de Carvalho Cotrim 2) Francisco Xavier de Carvalho Cotrim 3)Antonio Xavier de Carvalho Cotrim
– ANTONIO Xavier de Carvalho Cotrim
Morador do Riode Contas-BAHIA.
Fazenda Brejo dos Padres.
Antonio Adotou o Xavier do seu padrinho João Xavier da silveria. Saiu de Portugal em 01/02/1735. quando aqui chegou casou-se com Joana Fagundes da Silva.
Possuia léguas e léguas de terras – na bacia hidrográfica do Rio Carnaíba de Dentro.
Antonio Xavier de Carvalho Cotrim casou-se com Joana Fagundes da Silva e tiveram os seguintes filhos:
1)Joquim 2-Manoel 3- Francisco 4- João 5-Antonio 6-Joana 7-Ana 8-jose 9Angelica
01)Joaquim (?)
02)MANOEL – descrito abaixo.
03)FRANCISCO Xavier de Carvalho Cotrim morreu em 1818 =filhos: a)Maria Rita Cotrim b)Antonia
04)JOAO Xavier de Carvalho Cotrim morreu 3/m/1831 – ele casou-se com Ana Francisca de Brito Gondim - filhos: a) Ana Xavier da Silva Cotrim b) Joana Xavier da Silva Cotrim c) Pedro xavier da silva Cotrim.
05)ANTONIO, casou com Rita Gondim e tiveram os filhos: a) Francisco Xavier Fagundes Cotrim morreu 18/03/1900 b) Inocencio Xavier Fagundes Cotrim c) Valeriano Xavier Fagundes Cotrim d) Aureliano Xavier Fagundes Cotrim e) Antonio Xavier Fagundes Cotrim f) Tenente Pedro Xavier Fagundes Cotrim g) Jose Joaquim Xavier Fagundes Cotrim h) Ludgerio Xavier Fagundes Cotrim i) Manoel Xavier Fagundes Cotrim j) Ernesto X.F.Cotrim nasceu em 1840, faleceu em 1879 em carlos do Pinhal-SP. L) Ana Joaquina m) Umbelina n) Jesuina o) Zeferina p) Adelina q) Maria Angelica r) Joaquim Xavier Fagundes Cotrim
06)JOANA casou com Joaquim P.Azevedo morreu em 1838. tiveram filhos: a) Cap.Felipe Joaquim de Avevedo Cotrim b)tenente Vicente Pinheiro de Azevedo morreu em março 1886. c) Estevão Pineiro de Azevedo. d) Rita Angelica e) Teresa f) Ana g) Maria Vitória Azevedo
07)ANA casou-se com Francisco de Souza Meira tiveram os filhos: Antonio de Souza Meira
08)JOSE casou-se com Clara Gonçalves de Gouveia e tiveram os filhos: Ana Clara Xavier Cotrim.
09) ANGELICA casou-se com Joaquim Pinheiro de Azevedo e tiveram os filhos: a) Maria Clara de S.Jose. morreu em 1848
Em 1861 inventariaram (parte da fazenda Barro Vermelho para MANOEL Xavier de Carvalho Cotrim viuvo de Maria Angélica de Jesus e filho de Antonio Xavier de Carvalho Cotrim e Joana Fagundes da Silva
2 –Manoel Xavier de Carvalho Cotrim – nasceu em Caetité-Bahia em 24/04/1771 ele casou-se com Maria Angelica de Jesus. E tiveram os filhos:
1) Joaquim 2)Manuel 3)Francisco 4) Rita 5) Maria Zeferina 6)Vicente 7)Ana 8)Jose 9)João 10)Antonio 11) Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim
1)-Joaquim Xavier de Carvalho Cotrim casou com Angelica Francisca de Brito Gondime tiveram os filhos: Maria Angelica Cotrim – casamento 2 – joaquim casou-se com Maria Feliciana de Brito Gondim e tiveram os filhos: a) Maria Feliciana Xavier Cotrim b) Inocencio Xavier de Carvalho Cotrim c) Joaquim Xavier de Carvalho Cotrim.
2)-Manuel Xavier de Carcalho Cotrim/ casou-se com Joaquina de Brito Gondim e tiveram os filhos: a) LEONIN Xavier Cotrim nasceu em 28/01/1834 e morreu 18/08/1924 b) Manoel Xavier de Carvalho Cotrim(III) nasceu em 1837 morreu 24/09/1911 c) Maria Fausta de Brito Cotrim nasceu 1839 d) Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim ( o mesmo nome de meu avô)
3)-Francisco Xavier de Carvalho Cotrim/ casou-se com joana Angelica de AZEVEDO e tiveram os filhos: a) Benedita Cotrim b) Leolino Cotrim c) policarpo Cotrim d) Jose Cotrim e) Angelica Cotrim f) Geraldino(geracina?) Cotrim g)Olegario(leodegario???) Cotrim.
4)-Rita Esméria Xavier de Carvalho Cotrim/ casou-se com o cap.Manoel Francisco de Britto Gondim ( biografia: em 1851, venderam a fazenda cachoeira em caetité. Tiveram os filhos: a) Joaquim Manoel de Brito gondim b) Padre policarpo de Brito Gondim morreu em 1877- vigário da Freguesia, deputado provincial em 1866/7
5)-Maria Zeferina Cotrim/ casou-se com Felix PEREIRA DA SILVA.
6)-Vicente Xavier de Carvalho Cotrim
7)-Ana Maria Cotrim/ casou-se com Jose BULCAO DE SOUZA MEIRA.
8)-Jose
9)-João
10)-Antonio
11)-RODRIGO XAVIER DE CARVALHO COTRIM
Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim casou-se com Ana Maria de BRITO e tiveram os filhos: Maria Julia de BRITO Cotrim nasceu em 1857 morreu 01/11/1918
Maria JULIA DE BRITO COTRIM/ casou-se com Leonel da silva PIMENTEL e tiveram os filhos: Mariana da Silva Pimentel nasceu em 1876 moreu 23/02/1968 b) Leonilha da Silva Cotrim c) Rodrigo Fausto Teixeira da Silva Cotrim d) Julio da Silva Pimentel e) Tiunilia da Silva Pimentel
Obsv.( Antonio Othon Teixeira casou-se com Mariana da Silva Pimentel – filhos: Domingos Antonio Teixeira.Domingos A.T. em 1917 iniciou seus estudos em caetité Inst.luiz Gonzaga –dedicando a vida seminarista. O que veio reforçar seu imenso gosto pela leitura.Em 1941 fixou residencia em Guanambi. Foi três vezes prefeito desta cidade – Domingos nasceu em 21/06/1913 em Gentio morreu em 30/11/1976 em Guanambi casou-se com Maria Alice CASEMIRO tiveram os filhos a) Ida Teixeira b) Lino Teixeira c) idalino Teixeira d) idal Teixeira e) Ina Teixeira f) Idalicio Teixeira g) Antonio Teixeira h) Lidalcino Teixeira i) Terezinha Teixeira.
Ida Teira casou-se com Ezequias Manoel Cotrim e tiveram os filhos a) Doralice Teixeira Cotrim b) Dario Teixeira Cotrim c) Danielson Teixeira Cotrim
RODRIGO XAVIER DE CARVALHO COTRIM– Morreu em 1884 –
RODRIGO –casou-se com TEODORA de SOUZA MEIRA. ( segundo casamento) O primeiro mais abaixo descrito;
Tiveram os seguintes filhos:
1- Ubelina Meira Cotrim – ( madrinha TÔ - solteira
2- Leodegario Xavier de Carvalho Cotrim –morreu em 1887. Exercicia Leodegario o cargo de subdelegado de polícia do Gentio quando foi, traiçoeiramente, abatido por um disparo feito por Antonio Alves Martins a mando do doutor João José de Faria, no ano de 1887.
3- Belarmina Meira Cotrim/ casou-se com othon Teixeira de Azevedo( 1836/1921) FILHOS:
1) Antonio Othon Teixeira – nasceu em 1877 morreu 28/04/1940
2) Timóteo Othon Teixeira – nasceu em 1880 moreu em 1912
3) Rogério Othon Teixeira
4) Belarmina Meira Cotrim ( mesmo nome da mãe)
5) Elizeu Othon Teixeira
6) Leolina Meira Teixeira nasceu em 30/04/1886
7) Benigna Meira Cotrim - faleceu em 12 fevereiro 1895.
Benigna casou-se com Tibúrcio do Couto Lobo. Tibúrcio nasceu em 1863 em Caetité - Bahia, distrito de Santa Luzia. Ele faleceu em 20 agôsto 1920 em Fazenda dos "Morrinhos
4- ELIZIARIO XAVIER DE CARVALHO COTRIM – Nasceu em 1829 e morreu em 1923. morreu com 94 anos.- Eliziario veio do Estado da Bahia para o Estado de São Paulo, fugindo das perseuições políticas que inclusive foram motivos do assassinato de seu irmão Leodegario. ( essas motivações tem muito a ver com as pedras de ametista, que tinham em grandes quantidades no lugar, além é claro de outras tantas quantidades de riquesas mineirais inclusive URANIO. Sendo na época muito cobiçadas por empresas estrangeiras- alemã). Deixando por tanto grandes quantidades de terras na cidade de caetité e migrando para o Estado de são Paulo, na região de Ribeirão Preto, na expectativa de trabalhar nas lavouras de café, trazendo seis dos oito filhos, pois um já havia falecido e outra já havia se casado. Fixou residencia no lugarejo que é hoje cidade Cassia dos Coqueiros, na época subdistrito de Cajuru.
Diz a história oral passada de pai pra filho que Eliziario exercia a profissão de Advogado quando indignado com as injustiças resolveu abandonar a profissão. A cidade de Cassia dos Coqueiros que hoje tem por volta de 3 mil habitantes, tem em sua homenagem uma rua que leva o seu nome:ELIZIARIO DE CARVALHO XAVIER COTRIM. Eliziario que migrou de Caetité com tantas terras e veio a pé da Bahia para o Estado de São Paulo, provavelmente no finalzinho do século XIX. Eliziario veio para o Estado de São Paulo- região onde prosperava a cultura de CAFÉ. Mas entre os motivos de sua migração: soubemos que naquela região e nas terras de sua propriedade chamada “Brejinho” com mais de 2.500 alqueires havia muita pedra ametista e neste tempo a “palavra valia”. Um certo cidadão português exportava pedra para a França(?) e fizeram sociedade. Ele eliziario entregou a um padre alguns restos (pedaços) de pedra para este levar para a Europa e avaliar o real preço. E, este trouxe dinheiro ai então ficou sabendo que as pedras eram valiosas e o tal portugues estava ludibriando.
No primeiro processo em Caetité foi favorável a Eliziario. N segunda estância foi levado para Salvador e em Salvador oi derrotado. Ai o portugues resolveu cobrar despesas advocatícias. Eliziário deu alforria aos seus escravos, que era na época o bem mais valioso. O portugues queria os escravos como pagamento.
Eliziario não tendo mais os escravos, já havia perdido o irmão por questões políticas, este era (delegado), perdido a disposição de continuar com a família naquela região desgostoso, havia perdido a demanda, escravos se sentiu injustiçado, moralmente arrasado, socialmente desiludido. Deixou as terras para sobrinhos tomarem conta,entre estes foi citado um João Cotrim; vendeu algumas cabeças de gado e migrou para o Estado de São Paulo
Foi lá que seus filhos formaram famílias. Um dos filhos de Eliziario; RODRIGO meu avô ficou muito conhecido na região, pois fazia tratamento com homeopatia, fórmulas preparadas de remédios vindos da Europa e trazidos para o Rio De Janeiro.
Sou irineu bisneto de elizario, neto de Rodrigo e filho de João(danda) minha mãe Josefina é da mesma arvore genealógica, ela é neta de Josefina que ficará na Bahia por já estar casada, não pode acompanhar o pai Eliziario para s.paulo.Detalhes o conhecimento com a homeopatia foi passada do Eliziario para o rodrigo e depois deste para o João(danda).
Uma história contada de pai para filho: Eliziario veio o Estado de São Paulo a pé
OS DADOS ABAIXO RELACIONADOS REFEREM-SE AO DEPOIMENTO ORAL CONCEDIDO POR DEUSDEDIT XAVIER C. COUTRIM E ELIZIÁRIO XAVIER COTRIM, ( NETO DO Eliziario acima citado) EM OURO PRETO NA NOITE DO DIA 07/03/2001.
Nome: Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim/Esposa: Maria Felismina Meira Cotrim – tiveram os seguintes filhos:
1) -Rodrigo Xavier de Carvalho Cotrim1 (Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 15 setembro 1877. Ele faleceu em 14 agôsto 1958.
Relatos orais feitos por netos de Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim e coletados por Irineu Xavier Cotrim. "Consta que Rodrigo fazia muitos benefícios para o povo de Cássia dos Coqueiros, próximo a Ribeirão Preto, onde curava-os usando tratamento homeopático, fórmulas preparadas de remédios vindos da Europa e trazidos para o Rio de Janeiro."
Rodrigo casou-se com (1) Elídia. Eles tiveram os seguintes filhos
i.Elídia Maria da Conceição Cotrim faleceu em 3 janeiro 1985.
Rodrigo também casou-se com1 (2) Deolinda Francisca de Jesus. Deolinda faleceu em 25 novembro 1986. e tiveram os filhos:
1a)Benedita Xavier Cotrim, falecida com 12 anos;
1b) João Xavier Cotrim ( DANDA) (Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 9 novembro 1914. Ele faleceu em 3 julho 1982.
João casou-se com Josefina Alves.Eles tiveram os seguintes filhos;
i.Irineu Xavier Cotrim (João Xavier, Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 18 outubro 1950.Ele tiveram os seguintes filhos:
ia.Irineu Cotrim Junior nasceu em 6 fevereiro 1975.
iia. Amanda Barbosa Xavier Cotrim nasceu em 1 novembro 1987.
ii. Roberto Rodrigo Xavier Cotrim nasceu em 12 junho 1953.
iii. Wilson Xavier Cotrim.
iv. Aldemir Xavier Cotrim.
v. João Xavier Cotrim Filho..
vi. Nilza Amabile Xavier Cotrim..
vii. Neide de Fátima Xavier Cotrim..
viii. Wagner Xavier Cotrim.
ix. Edson Xavier Cotrim.
x. Walmir Xavier Cotrim.
1c) Eliziário Xavier Cotrim nasceu em 18 maio 1917.Eliziário casou-se com Maria..e tiveram os filhos:
1d)Miguel Cotrim (nasc. 29/09/1919) casou-se com Antonia.Eles tiveram os seguintes filhos
i. Luís Cotrim.
ii. Lírio Cotrim.
iii. Levi Cotrim.
iv. Lurdes Cotrim..
v. Leonel Cotrim.
vi. Laércio Cotrim.
vii. Lourival Cotrim
1e) Maria de Lourdes Xavier Cotrim (Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho).Maria casou-se com Raimundo Guedes.
Eles tiveram os seguintes filhos
i.Claudete Cotrim Guedes.
ii. Paulo Cotrim Guedes.os seguintes filhos...
1f) Lourenço Xavier Cotrim.. casou-se com Olga (nasc. 10/08/???) com os seguintes filhos...
1g) Deusdedit Xavier de Carvalho Coutrim (nasc. 03/11/1928) casado com Joana Olímpia Cotrim (nome de solteira: Joana O. da Costa), em 28/12/1957, com quem teve os seguintes filhos:
i)Mauricio Xavier Coutrim (nasc. 21/02/1960) casado com Rosa Maria da Exaltação Coutrim em 14/07/1987, com quem teve os filhos: Mayara da E. Coutrim (nasc. 01/03/1991) e Renato da E. Coutrim (nasc. 27/03/1994);
FORMAÇÃO PROFISSIONAL
Graduação: Químico, UNICAMP, 1985
Pós-Graduação: Doutorado em Química, USP, 1998
ÁREAS DE INTERESSE
Química Ambiental (caracterização do ar atmosférico em Ouro Preto e região)
PROJETOS DE PESQUISA
Análise de fluoreto no ar atmosférico, no material particulado e em águas de chuva na região de
Ouro Preto e Mariana, Minas Gerais.
Determinação de fluoreto em águas fluviais de superfície na região de Ouro Preto e Mariana.
Determinação de fluoreto em amostras de urina de indivíduos residentes na cidade de Ouro
Preto.
Caracterização de compostos hidrocarbonetos policíclicos aromáticos no ar atmosférico de ouro
preto e
Avaliação da Contaminação de Águas Correntes por HPA em Ouro Preto e Região.
PUBLICAÇÕES RECENTES
Coutrim, M.X; de Carvalho, LRF; Arcuri, ASA. Avaliação dos Métodos Analíticos para a
Determinação de Metabólitos do Benzeno como Potenciais Biomarcadores de Exposição
Humana ao Benzeno no Ar. Química Nova, 23(5): ,2000
ii) Mauro Xavier Coutrim (nasc. 27/02/1962) casado com Kátia Petrucci Coutrim, com quem teve os filhos: Larisse P. Coutrim, Letícia P. Coutrim e Luciano P. Coutrim;
iii) Marisa Xavier Coutrim (nome de casada: Marisa X. C. Dalri) (nasc. 25/12/1964) casada com Roberto Dalri, com quem teve Jamile Cotrim Dalri;
iv) Marcos Xavier Coutrim (nasc. 24/02/1967), divorciado;
v) Márcia Xavier Coutrim (nasc. 07/08/1971), solteira e mãe de Mariana Xavier Coutrim.
1h)Izabel Xavier Cotrim (Rodrigo Xavier de Carvalho, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 10 outubro 1932.Izabel casou-se com José Campano Corjado.Eles tiveram os seguintes filhos
i.Sérgio Antonio Corjado nasceu em 5 maio 1962.
ii. Célia Aparecida Cotrim Corjado nasceu em 9 fevereiro 1969.
iii. Selma da Graça Cotrim Corjado nasceu em 5 maio 1972.
2) João de Deus Cotrim./casado com Geordelina de França Rebouças Cotrim, com quem teve os seguintes filhos:
i. João Xavier Cotrim.
ii. José Xavier Cotrim.Falecimento: Faleceu Solteiro
iii.Maria do Rosário Cotrim.
iv. Joaquim Xavier Cotrim.
v. Ana Rebouças Cotrim.Falecimento: Faleceu Solteira
a)João Xavier Cotrim (João de Deus, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho).João casou-se com Lúcia.Eles tiveram os seguintes filhos
i.Maria José Cotrim.
ii. Maria Cecília Cotrim.
iii. Maria Cotrim.
iv. Maria Nancy Cotrim.
b) José Xavier Cotrim (falecido solteiro)
c) Maria do Rosário Cotrim (solteira)
d) Joaquim Xavier Cotrim, casado com Aparecida... (?) Cotrim, com quem teve os filhos João Xavier Cotrim, Rita Xavier Cotrim e (mais uma filha....???)
e) Ana Rebouças Cotrim (morreu solteira)
f) Eliziário Xavier Cotrim (morreu solteiro)
g) Teresinha Xavier Cotrim (nome de casada: Terezinha X. C. Alves) casada com Joaquim Alves com quem teve três filhos
h) Antônio Xavier Cotrim casado com Terezinha (...?). Cotrim sem filhos
i) Miguel Xavier Cotrim casado com 2 filhos.
3-)Ana Felismina Cotrim. (nome de casada: Ana F. C. Vieira) casada com Jesuino Vieira, com quem teve os filhos:
a) Maria Cotrim Vieira, casada com Luiz, com quem teve os filhos: Dulce, Luiz Paulo, Sebastião, Valter (falecido) e Mauro;
b) Eliziário Cotrim Vieira, casado com Nair... Vieira, sem filhos;
c) Marciano Cotrim Vieira (morreu solteiro);
d) José Maria Cotrim Vieira, casado com Neuza... Vieira, com quem teve os filhos: Gilberto Vieira Cotrim,( gilberto é autor de livros didáticos) Carlos Vieira Cotrim e José Vieira Cotrim Filho;
e) Marcionila Cotrim Vieira (nome de casada: M. C. V. Talarico) casada com João Talarico, com quem teve os filhos Neiva e Odair;
f) Felismina Vieira Cotrim (morreu solteira);
g) Antônio Vieira Cotrim (morreu solteiro
04) Maria Madalena Cotrim "Sinhazinha" nasceu em 10 junho 1883. Ela faleceu em 23 julho 1962.
Sinhazinha casou-se com José Damazio de Carvalho. José nasceu em 11 dezembro 1881. Ele faleceu em 25 janeiro 1951.
a) Abel Damásio de Carvalho, casado com Anita... De Carvalho com teve os filhos: José, Luiz Gonzaga, Maria José, Maria Aparecida e Fernando;
b) José Damásio de Carvalho (solteiro)
c) Maria Damásio de Carvalho (Mariquinha) que morreu solteira;
d) Umbelina Damásio de Carvalho (morreu solteira);
e) Antônio Damásio de Carvalho, casado com uma filha;
f) João Damásio de Carvalho, casado com Maria Augusta de Carvalho com quem teve os filhos: João Roberto de Carvalho, Stela de Carvalho, Adauto de Carvalho;
g) Emmanuel Damásio de Carvalho (morreu solteiro)
5)Antônio Cotrim.Falecimento: Faleceu Solteiro
6)-Miguel Xavier de Carvalho Cotrim. casado com Odária... Cotrim, com quem teve os seguintes filhos:
a) José Xavier Cotrim, casado com Sizi dos Reis Cotrim, com quem teve 5 filhos: Maria Adalgiza Cotrim, Vicente de Paula Cotrim (falecido), Maria José Cotrim,...
b) Maria das Dores Xavier Cotrim – casada com filhos (?)
c) Lourdes Cotrim casada com Graupnner com quem teve três filhas e um filho;
d) Maria... Cotrim (Nenê) casada com dois filhos;
e) João Batista Cotrim casado com Etna ... Cotrim com quem teve Antônio Miguel Cotrim e Miguel Antônio Cotrim.
7.José Xavier de Carvalho Cotrim "Ioio" nasceu em 1873. Ioio casou-se com Candida Maria.
8) Josefina Rebouça Cotrim "sinhá" (Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho).
sinhá casou-se com Francino Ferreira Porto.E permanceram na Bahia- pois já estavam casados.Eles tiveram os seguintes filhos
AiMiguel Ferreira Cotrim (Josefina Rebouça Cotrim, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 29 dezembro 1907 em Caculé - Bahia. Ele faleceu em 10 maio 2001.Miguel casou-se com (1) Ambrosina Lima, filha de José Caetano de Lima e Maria Carolina de Lima, em 1935. Ambrosina. Eles tiveram os seguintes filhos
i.Maria Lima Cotrim.
ii. Josefina Lima Cotrim.
iii. Francino Lima Cotrim faleceu em 1978.
iv. Alice Lima Cotrim..
v. Hilda Lima Cotrim.
vi. José Lima Cotrim.faleceu em janeiro 1959
vii. Antonio Lima Cotrim.
viii. Terezinha Lima Cotrim.
ix. João de Deus Lima Cotrim..
x. Lucia Lima Cotrim.
xi. Lurdes Aparecida Lima Cotrim..
xii. Maria das Graças Lima Cotrim..
Miguel também casou-se com1 (2) Lídia Teixeira de Brito.Eles tiveram os seguintes filhos
xiii. Maria Aparecida Teixeira Cotrim.
Bii. Olícia Meira Rebouça (Josefina Rebouça Cotrim, Eliziário Xavier de Carvalho, Rodrigo Xavier de Carvalho) nasceu em 17 janeiro 1911 em Caculé - Ba. Ela faleceu em 17 outubro 1988.
Olícia casou-se com José Caetano de Lima em 1935. José nasceu em 1886.
Eles tiveram os seguintes filhos
i. Ulisses Cotrim de Lima nasceu em 27 outubro 1938.
Ulisses casou-se com Marina Francisco Ribeiro. Marina nasceu em 10 abril 1941.
ii.Uilson Rebouça Lima nasceu em 1941.
iii. Uiltom Cotrim Lima nasceu em outubro 1942
iv. Joelice Rebouça de Lima nasceu em 1944.
v. Manoel Cotrim Lima nasceu em 1946.
vi. Maria das Graças Cotrim Lima..
vii.Davi Tadeu Cotrim Lima.
viii. Candida Rebouça de Lima nasceu em 1937. Ela faleceu em 1937
Ciii. Maria Porto.
iv. Isabel Porto..
v. Emídia Porto. nasc.28/01/1904-falesc. 27/01/1997, casada com Jose Alves oliveira c/quem teve os seguintes filhos: a-Antonio b-Geraldo c-Ana d- Maria e-Josefina Alves Cotrim casou-se com João Xavier Cotrim e tiveram 10 filhos.Ver filhos de João Xavier Cotrim. f-Jose Aparecido g-Francino h Miguel i-Manoel j-olicia L-Nicodemos m Elvano. n- Terezinha
vi. Eliziário Ferreira Cotrim.
vii. Ana Rosa Porto.
viii. Ana Rita Porto.
ix. Felismina Porto.
x. Anísia Porto..
FRANCISCO XAVIER FAGUNDES COTRIM – PAI- Antonio Joaquim de Carvalho cotrim MAE: Rita Ant. de Brito Gondim.
Primo de Eliziario Xavier de Carvalho Cotrim – bisavô de irineu xavier Cotrim.
“Em 1843 era proprietário da fazenda “Jardim” no municipio de caetité, o coronel Francisco X.F.Cotrim, casado com Francelina de Brito Gondim uma das irmãs do padre policapo de Brito Gondim. No libelo contra Antonio Alves Martins, em que foi acusado da morte de Leodegário Xavier de Carvalho Cotrim,( Leodegario exercia o cargo de subdelegado de polícia do Gentio quando foi, traiçoeiramente abatido por um disparo feito por Antonio Alves Martins a mando do dr.João Jose de Faria, no ano de 1887), aparece o coronel Francisco testemunhando o fato de Dr. JoãoJose de Faria mandar os seus capangas libertar os dito criminoso. Faleceu o coronel no dia 18 de março de 1900. seus irmãos foram Inocencio, Antonio Fagundes, Pedro Xavier, Valeriano e Aureliano.
Francisco Xavier Fagundes Cotrim vendeu uma parte da fazenda Barro Vermelho com outra de Vargens por 400 mil réis em 1841, para o tenente Prudenciano de Brito Teixeira.
1. Dário Teixeira Cotrim, O Distrito de Paz do Gentio - e a história sucinta de sua decadência, pg 45. "Othon Teixeira Azevedo nasceu no ano de 1836, na fazenda Cajueiro, no Morrinhos, distrito do Gentio. Sendo os seus pais Prudenciano de Brito Teixeira e dona Antonia de Brito Azevedo. Como era de costume naquela época, o casamento do Othon Azevedo com Belarmina Meira Cotrim, ocorreu quando os dois ainda se encontravam na idade púbere."
2.Relatos orais feitos por netos de Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim e coletados por Irineu Xavier Cotrim. "O Sr. Eliziário veio do estado da Bahia para o estado de São Paulo, fugiindo das perseguições políticas que inclusive foram motivo do assassinato de seu irmão. (Essas motivações tiveram muito a ver com as pedra de ametista - tinha em grande quantidade no lugar - sendo cobiçadas por empresas alemãs).Deixou terras com grandes riquezas minerais na cidade de Caetité, migarndo para São Paulo, na expectativa de trabalhar nas lavouras de café, trazendo consigo seis dos oito filhos, pois um já havia falecido e outro (Josefina) já estava casada. Fixou residência na cidade de Cássia dos Coqueiros, próximo a Ribeirão Preto, região mogiana de SP. Na época, Cássia dos Coqueiros ainda era subdistrito de Cajuru.Diz a história oral, passad de pai para filho, que Eliziário exercia a profissão de advogado quando, indignado com as injustiças, resolveu abandonar a profissão.A cidade de Cássia dos Coqueiros tem hoje (ano de 2001) cerca de 3000 habitantes e uma de suas ruas tem o nome de Eliziário, em homenagem ao migrante que veio a pé da Bahia, provavelmente no final do séc XIX, para ajudar na formação daquele povoado, hoje ainda uma pequena cidade."
As coisas estavam mesmo se complicando já não tinha espaço para todos, e nem mais investimentos suficientes por parte do poder público. O que vinha acontecendo era perseguições políticas por interesses de pedras ametistas em abundancia naquela região. Os moradores muitos deles possuíam grandes extensões de terras, a grande a maioria não se davam nem conheciam a real importância destas riquezas que havia e que há nestas propriedades.
Enquanto grupos estrangeiros já com pesquisas e conhecimentos adquiridos vinham forçando os moradores a negociar a preços simbólicos suas propriedades, tantas riquezas que para os moradores, não viam grandes interesses a não ser o enraizamento naquelas terras e trazendo marcas culturais desde a chegada dos primeiros desbravadores familiares. O cerco foi-se fechando um dos irmãos foi assassinado a mando de um rico coronel do lugar. E as justificativas foram questões de envolvimento em casos amorosos. Mas as reais circunstâncias já mais seriam apuradas. E nem escritas a verdade sobre os fatos a história só mesma a passada de pai pra filho.
Toda a família contestou essas alegações; mas como provar o impossível para os que realmente detinham o mando do poder: a política, a policia, a justiça. A verdade.
Bem, não restava alternativas a não ser preparar a viagem ao interior de São Paulo, dizem que lá esta em alta a plantação do café. E foi assim que migraram para São Paulo Eliziário e todos os seis filhos solteiros, ficando a única filha casada Josefina.
Num tempo que não havia os meios de transportes que temos e conhecemos, tiveram então, (consta na história passada de pai para filho), que esta viagem foi realizada a pé, com somente um animal (cavalo), usado para o transporte das tralhas.
Chegando ao Estado de São Paulo, foram instalar-se na região de Ribeirão Preto, na hoje cidade de Cássia dos Coqueiros, o que na época não passava de um lugarejo, subdistrito da cidade de Cajurú. Foi ali que a família de Eliziário se estabeleceu e criou raízes, com alguns dos filhos se casando e formando famílias. Outros tiveram que sair para cidades maiores em busca de estudos e melhores empregos, mais tarde, aos poucos os netos foram também buscando novos rumos e hoje naquela pequena cidade nada mais resta dos COTRIM,a não ser uma homenagem ao Sr. Eliziário Xavier de Carvalho Cotrim com o nome de uma das ruas da cidade. Um dos filhos de Eliziário, Sr.Rodrigo tinha o conhecimento terapêutico da medicina homeopática. E desses seus conhecimentos conseguia ajudar no tratamento de cura de muitas doenças por ele tratadas no povo da cidade e nos membros da família, conhecimentos adquiridos do seu pai Sr. Eliziário.
segunda-feira, 13 de outubro de 2008
orquídeas
E foi tomando conta nos seus devaneios essa menina, essa mulher, essa senhora proporcionava tão agradável companhia.
–Ah minhas orquídeas! Serei eu totalmente inocente. Não me deletei com as sinceras expressões daquela criatura.
Quero gozar o presente e o passado.Será um presente o presente e será passado o passado? Ou será também o passado presente e o presente passado?
É preciso cuidar-se, repensar-se, para não ir além do horizonte e se perder dentro do emaranhado de um novelo.
Ocupar com tanta fantasia (assiduidade) chamar de volta a lembrança dos males passados.
É assim que se tornou esta mulher numa campinas paradisíaca quando numa fugaz passagem se tornou um bálsamo, quenta para o meu peito.
–Ah minhas orquídeas! Serei eu totalmente inocente. Não me deletei com as sinceras expressões daquela criatura.
Quero gozar o presente e o passado.Será um presente o presente e será passado o passado? Ou será também o passado presente e o presente passado?
É preciso cuidar-se, repensar-se, para não ir além do horizonte e se perder dentro do emaranhado de um novelo.
Ocupar com tanta fantasia (assiduidade) chamar de volta a lembrança dos males passados.
É assim que se tornou esta mulher numa campinas paradisíaca quando numa fugaz passagem se tornou um bálsamo, quenta para o meu peito.
अ sensualidade
A força da menina tal e qual começavam no corpo e crescia no vestido, mais rebelde, sensual, instigante. Ela atraiu mais olhares que os anjos.
Atraiu e permaneceu quieta, misteriosa, ao sabor da nossa imaginação.
Atraiu e permaneceu quieta, misteriosa, ao sabor da nossa imaginação.
sexta-feira, 10 de outubro de 2008
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